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转山转水，转佛塔，在高山雪域山顶等待身高头的朝圣之旅是藏人一生的信仰。 西藏人的身影无论是在去拉萨的路上，还是去冈底斯山的路上，往往都是天地间最美的风景，但最集中的是八郭街的大昭寺前，他们重复着自己的信仰，日复一日，在这个尘世，光滑着大昭寺前的粗石板。
长头是藏传佛教信徒为实现信仰、避免灾害而举行的虔诚拜佛仪式。 我第一次去西藏的时候，年纪很大，无知的世界观还不清楚。 大昭寺前的藏民等身高的头在我眼里变成了神秘的仪式，我感到猎奇，也感到不可思议。
周边有很多游客模仿空地，走向大昭寺，但他们的样子总是这么格格不入。 此后，我每年都去西藏，越来越被藏民的身影所折服，纯粹的信仰在我心中生出了白莲花。
长头不能急于模仿。 那个一定很讲究。 以直立的姿势，嘴里念经文，通常是“唵嘛厥”(相当于汉传佛教经常念的“南无阿弥陀佛”)，合掌，举手，抬头，进一步。 双手合十，向前移动，再一步合十，移动到胸前，第三步，双手远离胸前，与地面平行向前延伸，手掌向下，膝盖先着地，全身爬在地上，额头轻轻敲击地面。 这样的话，三步一步敲击的等身高头的一个周期结束后再站起来，往返。
但是，在大昭寺前，三步基本上回到一步，然后敲击。 游客的模仿更是力所不及。 所有长脑袋的动作都有意义。 例如，合掌象征着接受了佛的旨意和教诲。 抬起头，向前移动，表示胸前，心、口、意与佛之和合为一体。
为了表现出对佛的极端虔诚，我注意了整天坐在大昭寺，打着长头的西藏人。 其中从日出前到日落后，见到一个女人带着孩子，从下午到晚上月光明亮，下着雨。
《冈仁波齐》不知让我哭了多少次。 虽然是电影，但电影里的画面是真正的西藏。 很多时候，大多数人不应该中途参加任何娱乐活动。 另外，每个人都不能在中途互相说话。 如果没有的话，为了赎罪，需要默读之后再开口。 而且在礼拜的道路上，一点巧妙也是不允许的。
西藏人的虔诚是多个内地游客无法理解的。 有些人的虔诚往往伴随着生死，他们从四川、青海各地爬向拉萨晨佛，几千里之旅，三步一拜，往往几年的时间里，很多朝圣者死在这里，但感受到真诚，毫无怨言。
所以大昭寺前面的粗石板，千百年来被他们的虔诚磨平了。 每次去拉萨都坐在这里，西藏人的身影映在石板上。 但是，除了等待身高大头的虔诚仪式外，转经也是必不可少的，对游客大头的模仿并不普遍，但转经是手头的事件。
但是，在西藏人眼里是神圣的。
八郭街转经道是拉萨最有名的转经路线，另外两条是大昭寺，环绕主殿觉康一周，长约500米，内环线。 第二个是林郭路，绕拉萨老城区一圈，全长5000米，是外环线，但是很少有游客知道这条转道路线。
但是，在整个西藏、寺院外、马尼石山和佛塔周围、经幡地、神山下、圣湖旁，可以看到西藏人急急忙忙地默默疾驰。
不论男女老少，每一个人都挥舞着闪耀的小经轮，神情虔诚，懒惰，不恭。 据说无论转多少圈，转数越多越好，表示多次朗读了里面的经文，功德无量。
藏传佛教的转山涉水在佛塔上旋转，从左到右，顺时针旋转，向右旋转，用符号表示就是卍，藏语称为“雍仲”。 雍仲“卍”是佛陀的心印，在西藏，“卍”字无论是作为图案还是符号随处可见，藏民认为含有吉祥之意。
(不过，作为藏区原始宗教的苯教也有转山转水转佛塔，但方向与佛教完全相反，是逆时针的，从右到左，符号表示单位。 ）
关于叩头和转经，是游客最常见的对藏民宗教信仰的仪式性举止，八廓街寺院外和布达拉宫西墙外的一排转经筒，多混杂着藏民和游客的身影。 几个世纪来，始终伴随着不可思议的六字真言，虔诚的藏人动着散发着酥油香气的手指，不知疲倦地旋转飞舞，传播着他们与心中的佛之间奇妙的信息表达。
