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傣族也被称为傣族，自称“d\I”和“tài”之间的发音，是泰国、老挝的主体民族，缅甸的第二大民族。 中国、印度、越南、柬埔寨等少数民族。 傣族来自澜沧江、怒江中上游地区，曾多次在云南高原建立政权后，由于中国内地王朝和其他民族的压迫，迁徙到中南半岛和南亚次大陆，现有人口约6800万。
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泰国国内约4700万，老挝国内约500万，缅甸国内约850万，印度国内约425万，越南国内约133万，中国国内约123万，柬埔寨国内约66万。 傣族曾以“哀牢夷”、“拂人”、“乌蛮”、“白蛮”、“白人”、“僭人”、“僰夷”、“百夷”、“夷并”等名称出现在中国史书中。 二战前，在暹罗王国的推动下，国际社会将分布在各国的傣族统称为“泰国”。 二战后，各国政府分别命名了分布在各自领土上的傣族，泰国、柬埔寨、越南等国依然是“(泰)”，老挝是“(人)”，缅甸是“(付)”，印度是“(阿萨姆)”
傣族有自己的语言和文案。 语言有大泰、兰纳、暹罗三种方言，方言下含有多种方言，相邻方言之间发音差异小，随着空之间距离的加大，差异也变大，但到处都能方便地交流方言。 文案有暹罗语、澜沧泰语、兰纳泰语、越南泰语、南方大泰语、北方大泰语、阿萨姆泰语等7种字体，都是从古印度女性罗米语演化而来，都是从左到右书写，从上到下换行。
傣族原有的传入文化:傣族系至今已有1300多年的历史，首要分布在云南西双版纳傣族自治州和德宏傣族自治州两个地区。 傣族人有自己的语言复制品，也有自己的宗教信仰。 傣族不仅是个“水的民族”，还是个民族文化丰富的民族。
语言文案:傣族有自己的民族语言和文案。 泰语是汉藏语系壮侗语族壮泰语支。 主要有德宏方言和西双版纳傣族自治州方言。 傣族有拼音的复制品，各地的复制品略有不同，泰语可以分为泰语(西双版纳傣族自治州泰语)、泰语(德宏泰语)、泰语、金平泰语(也称为泰语端文)。 这四种泰语均来源于古印度文字(婆罗米文字)，与老挝语、泰语、缅甸语、高棉语属于同一体系。 都是从左向右书写，从上到下换行，但身体结构不同。
傣族命名方法:傣族是一个有名无姓的民族。 傣族人名以另一个具有代表性的岩石(音为ai )和玉为名头。 男子叫岩××，女子叫玉××。 名字多由出生顺序、泰语案母低音组成的排列顺序和父母的愿望三者相互结合而命名。 重名时，名字上有时大、小、上、中、下等词有时不合理，以示区别。 长子、长女大多选择泰语最初文字a(a )的拼写进行命名，如岩温、玉温。 岩应、玉应； 岩燕、玉燕等； 剩下的孩子一般会选择岩光、玉光等与其排行榜相关的泰语事件的母亲拼写命名。 岩呼、玉呼； 岩香、玉香； 岩石尖、玉尖等最后的孩子，一般用蜡( l )字命名。 根据名字的不同，有岩燕、岩刚、岩蜡等明显的出生顺序。 燕很长，正好是下一个(中间)，蜡是最后一个。 有些名字还在名字上加上恩(银)、汉(金)、盲、香(宝石)等字，明显反映出父母的美好愿望，如将孩子的名字冠以岩×汉、玉×汉等。 岩×香、玉×皂等。 按上述出生顺序和泰语案线排列顺序命名，容易导致重名，当一个村寨内出现几个名字相同的人时，用大、小、上、中、下等来区分。 例如，岩温龙(大岩温)、岩温团(小岩温)、岩温讷(上岩温)、岩温代(下岩温)等。
傣族的历法:傣族的历法叫做傣历。 根据泰语资料，傣族历史上有四个被称为“萨哈”的纪元。 第四个“萨哈”是至今仍被采用的“珠江萨哈”，是一个叫“帕雅珠腊”的人宣布采用，到2000年为止采用了1362年。 傣族人民经历了这些名称各不相同的“萨哈”，积累了丰富的排年、月、日、时的经验，创造了自成一体的泰历和“苏顶”、“历星卜要略”等天文历法相关的泰语典籍。
历法是阴阳的合历。 年是太阳年，以太阳沿黄道十二宫运行一周为一年，年初设在太阳进入白羊宫颈的时候。 月是旧历的月，以月的圆缺周期为一月。 一年有12个月，1月30日，2月29日，但8月通常只有29天。 每隔几年就有“不到8月”。 也就是说，8月的天数是30天。 按照日顺累计，将一个月分为一半，从第一天到第十四天称为“楞恨”(意为月上)，分别称为楞恨一天、楞恨二……楞恨十四天。 十五日叫做“楞丙”(意指满月之日)。 十五日以后叫“楞笼”，分别是楞笼一日、楞笼二日……楞笼十四日(当月二十九日)。 最后一天是“楞次”(意思是“月日”)。
历法有七天一周的书写日法，分别称为夜底、晚尖、晚追、晚补、晚爸、晚苏、晚少。 把星期天排在前面，星期六排在后面(夜空下是星期天)。
因为历年以太阳进入白羊宫的首都时间为年初，所以这个元旦不是在1月初，而是在日历的6月6日到7月6日之间，过年的日子必须用一定的公式来推算。 因为年节多在6月到来，傣族人把日历上的新年称为“喝桑为迈”(意思是6月的新年)。 月份的排列也是如此，6月排在第一列，5月排在最后。 由于过年的日子不确定，民间会的推算者很少，所以知道天文历法的人会把推算的日子做成年表在各村的村子里采用。 日历分为一年的表和几年的日历装订本两种。
傣族壁画:壁画是傣族艺术宝库中璀璨的宝石，是傣族人民智慧的结晶。 傣族壁画多被视为佛寺壁画，通过佛教的主题素材，生动地表现了傣族人民丰富多彩的生活，在一定程度上反映了傣族的生活习性、风俗、风情和阶级关系，具有很高的艺术价值。
傣族佛寺壁画的优点是在构图上，打破时间、空之间、地点的限制，将故事完整的经过集中表现在一个画面上。 然后，构图疏密，主次分明。 在人物造型上，既保持结构的正确性，又进行艺术夸张，具有鲜明的民族特色。 表现方法采用中国画以前就有的线条表现技法，线条流畅生动。 由于填充了明亮的金色、饱和的石蓝、石绿、朱砂、黑色等各种矿物质原料，黑白对应、冷暖对应、大颜色和小颜色对应都得到了很好的观察，整个画面鲜艳、和谐、富有节奏感。 壁画的镶边以及佛寺内外的屋顶、天花板、门窗的装饰多采用傣族民间剪纸艺术的造型纹样。
图案多为孔雀、大象、鹿、马、粮食、水果、植物、花卉等，其中大部分表示吉祥如意的意思。 描绘方法为，首先用衬纸雕刻模本，然后根据需要在以红色或黑色为底色的墙壁、柱子、天花板、门窗上用金漆或银漆印刷，使用单独花纹或连续两个方向、四周的图案进行造型，民族味道浓厚。
傣族篇:自古以来，花腰傣族居住的地方就被绿竹包围。 花腰傣族用竹子创造了自己灿烂的文化和丰富的民间工艺品，制作竹床、竹椅、笠、饭盒、簸箕、鱼篮、苗箩等编结品，精巧、工艺精湛，装饰银沫、彩穗装饰等，简直是赏心悦目的工艺品
傣族竹编工艺是傣族自古流传下来的工艺美术形式，历史悠久，造型古朴，美观实用。 傣族具有代代相传的竹编技艺，具有鲜明的民族特色。 傣族竹子编织精细、造型朴素、品种众多，其中以动物园的行李箱、饭盒、槟榔盒等竹器最具代表性。
傣族舞蹈:多为傣族舞蹈，最具代表性的是孔雀舞。 大象足鼓舞是傣族舞蹈中流传最广、最具物色的群众性男子舞蹈。 为了把大象的脚一样的鼓起来挂在肩上跳舞，故名象脚鼓舞。 大象足鼓舞在傣族文化生活中占有重要位置。 每次业余、节日或比赛鼓盛会，身体甲如脚鼓的年轻人从各个村寨走来，精神抖擞、浑厚、灵活象脚的鼓舞。 什么地方有大象的脚鼓声。 哪里有快乐的人们？ 每当夕阳西下，傣族人民聚集的边疆村寨就会“咚！ 唐！ 唐！ ’地上响起了大象脚的鼓声。 泰国竹楼的年轻人和姑娘们走出家门，踏着节奏鲜明的鼓声，来到广阔的地方，像美丽的孔雀一样翩翩起舞。
在傣族人民心中，“圣鸟”孔雀是幸福吉祥的象征。 孔雀舞是傣族人最迷恋的民间舞蹈，在傣族居住的坝区，几乎每个月都有“钟摆”(节日)，每年都有歌舞。 在傣族一年一度的“泼水节”、“闭店节”、“开门节”、“赶排”等民俗节日中，只要是好玩的地方，傣族人都会聚集在一起，打着大锣，跳着优美姿态的“孔雀舞”
傣族音乐:傣族历史悠久，其先人于2000年前就在中国西南部定居，并以“付”和“随便”的名称载入中国史籍。 傣族音乐有独特的民族风格，有民间歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐四种。
傣族服饰:
1、女性服装:傣族女性穿着各色紧身褡，身穿浅色领子或领窄袖衬衫，下穿花色裙子，裙子上织有各种图案。 傣族妇女扎长发，把梳子斜插在头发上，装饰簪或花。 傣族妇女喜欢戴珠宝，珠宝是金银做的，空心多，刻有美丽的图案和图案。 据说小蛮腰系着精致的银带，这条银带很珍贵，是从母亲那一代传下来的。 其实这是一种信，如果女儿把银带交给哪个年轻人，就意味着她爱他。 这样的服装把她们装扮成妖美玲珑，优美。
2、男士服装:各地傣族男士服装差不多，一般都比较朴素，无领无袖短衬衫，穿宽口袋短裤子，白、蓝布包头多，戴毛礼帽，冷时穿毛毯，四季 这种服装在耕作劳动时轻便舒适，在跳舞时使穿着者看起来健康帅气。 虽然保存着古代的“衣服领子”“头上缠着毛巾，戴着背包，拿着短刀”的优点，但是衣料已经很少自己编织“土布”了。 中山服和西装，成了傣族青壮男子的时尚。 近年来，有领有领的小袖衬衫出现了，围巾变成了浅蓝色、绿色、粉红色的丝绸，裤子依然延续着。 傣族男人不戴装饰，偶尔会发现手腕上有闪闪发光的银镯子。 金牙、银牙是他们的喜好。 他们通常拔掉好的门牙，换上用金银做的假牙。 过去有文身习俗，在胸、背、腹、四肢等处画文文草案符号和狮虎、麒麟、孔雀等图案，祈求勇敢吉祥。
特色装饰:由于傣族人居住的村寨盛产竹子，他们除了制作竹子制成的安静雅致的栏干式住宅和各种生活用具外，还编织了细篾彩色的竹笠、腰行李箱，作为装饰。 傣族不论男女，都喜欢戴肩上织了棉的挎包(筒帕)。 包的色调鲜艳、朴素，具有浓厚的生活色彩和民族特色。 他们经常把孔雀和大雕像的图案编织成裙子、包、被子、床单、窗帘、手巾等日用品，每个图案的颜色都附在具体的复印件上。 例如，红、绿是为了纪念祖先。 孔雀的图案代表吉祥的如意。 大象的图案象征着五谷丰登，生活很美。 充分表达了傣族人民对美好生活的向往和追求。
傣族妇女喜欢带手镯、戒指、耳环、项链等，这些东西可以装饰金质、银质、玉石。 仿制品也可以。 女儿出生几天后，用父母消毒的针把耳朵扎进娃娃，准备戴耳环。 对女性来说，银带更是不可缺少的，腰带上装饰着孔雀、莲花等各种各样的花型。 女人们认为银腰带越宽越漂亮。
老年妇女用白毛巾裹着头。 中年女性留着长发，盘腿坐在头上，用五颜六色的围巾包着头，幼小的女性也用围巾包着头。 少女，年轻女性扎辫子，发型和内地一样。 只有在节日的时候，少女们在山顶上稍微向左歪一点，插上簪子、花等。 年轻女人编头发的时候，头发不够长，所以把袜子盖在头发上，增加头发的长度，扎头发。
饮食文化:
傣族饮食除了物质水平丰富多彩外，其饮食习惯、饮食文化充分融合于其他文化现象中，因此内涵同样丰富，同样具有许多层次和特点。 饮食活动作为傣族人参与社会的重要方式，其意义已经超出了满足身体需求的范围，充分反映了傣族人的情感和人际观念，成为维护社会和谐、稳定不可缺少的文化集中力。
傣族的饮食活动受到宗教观念的极大影响。 许多宗教活动客观上促进了傣族饮食文化的快速发展，而且在宗教文化与傣族饮食文化融合的过程中，更大范围的饮食相互作用由来已久。 与人同乐，行善，成为傣族饮食的“最高品格”。 傣族人经常说，在泰国乡没有人饿死。 乞丐可以大方地坐在餐桌上和主人一起吃饭。
建筑文化:
傣族民居傣族的建筑受气候、海拔、地形、建筑材料等自然环境和人口、经济、宗教、政治、科技、思想意识等社会环境的影响，首要有两种类型。 一个是干燥栅栏式民居，第一个是西双版纳傣族自治州型和德宏瑞丽型傣族民居为代表的干燥栅栏式建筑。 另一个是以元江、红河一线傣族民居为代表的厚重结实的平顶土掌房。 另外德宏的芒市、盈江、梁河等是类似汉族建筑的平房。
傣族节日:
傣族有许多节日，最具代表性的是傣族的泼水节。 傣族泼水节又称“浴佛节”，泰语叫“桑卡姆·比迈”(意思是新年)，西双版纳傣族自治州德宏地区的傣族，这个节日也叫“尚汉”和“尚基”，两个名字来自梵语。 阿昌、德昂、布朗、钱等人过了这个节日。 柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等地也在举行泼水节。 泼水节通常在公历6月中旬(农历清明前后10天左右)举行，是西双版纳傣族自治州最盛大的以前流传下来的节日之一。 其文案包括民俗活动、艺术表演、经贸交流等类别，具体节日活动有放水、钟摆、龙舟、浴佛、读经、章哈歌和孔雀舞、白象舞表演等。 (来源:本微博@丽江趣途旅行-饺子)
