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对丽江纳西族来说，东巴文既是厚重的历史文化遗产，也是纳西族独特的文化遗产。 几千年来，田纳西州的人们用自己的方法创造了有自己特色的文化，创造了神奇的田纳西语和东巴文。
田纳西语是田纳西人自己的语言，东巴文是田纳西人发明的复制品。 东巴文具备绘画和象形文案的双重优势，用生动的曼妙图形勾勒出纳西族前人对世界万物的认识。 作为世界上唯一被采用、系统化的象形副本备受关注，但很迷茫。
在田纳西州语中叫做“森究鲁研究”。 “森”是树，“鲁”是石头，“究”是痕迹，树上的石头意味着符号。 东巴文分为图画文案、象形文案、标准音文案三大类，共有4000多个不同的单词。 文案产生最早，象形文案在文案的基础上简化发展迅速，标准音文案产生最晚，普及度也不广。
据说在东巴文案产生的时代，东巴经被认为是圣人创制的，有“拉尤毕梭”三位圣人，制作了藏、汉、纳三个民族的文案。 学术上还没有定论，有现在的春秋战国说、唐宋以前说、清朝时代说。 东巴文案产生的地方同样有争议，有丽江发生说、无量河流域发生说、中国西北河湟地带发生说。
画的复制品
用简单的笔画描绘物体的轮廓，即“人画人，物画物”。 文案是东巴文案的第一个文案，也是之后文案的基础。 第一幅画的复制品描绘了物体的全部，像“牛”一样画着全牛。 “虎”画全虎，然后简化为前半部分或头部。
象形文
在图形复制的基础上，采用了临近声音、标志会意符号等手段迅速发展起来。 其造字方法由方国瑜先生总结为10种造字法。 “类象形、显著特征、变易本形、标识事态、附益他文、比类共识、字数、一义数字、形声相益、声音相依事”
标准音拷贝
标准音复制品，田纳西语中被称为“格巴坦”。 “格巴”是弟子，后生，“滕恩”是文案，意思是“弟子后生们制作的文案”。 标音文案产生得晚，只在丽江周围流行，不在边疆纳西族地区。 标记复制品的笔画紧凑、高级符号化、一字一音，可以记录大部分音节，但不表示声调。 阅读句子时，经师必须按照实际的副本发音。 标准音复制品的创制:部分根据绘画象形复制品符号化。 有些是新的。 有些借了汉字的形状，发送了纳什语音。 藏语也有一点点借用，前两部分的复印量多，后两部分的复印量少。
现在丽江古城有很多以写东巴文为生的纳西族人。 他们经过丽江市东巴文化研究院东巴文化传承培训班的短期培训，成为专职东巴。 现在丽江头上占据着“世界文化遗产”、“世界记忆遗产名录”、“世界自然遗产名录”三个桂冠，但不幸的是，纳什人大多写不好东巴文案，田纳西语的采用者也日渐萎缩。
和国耀、纳西族东巴画省级传承人，是和氏东巴第18代传人，30多年来，和国耀走的是纳西族研究和传承以前传入东巴文化的道路，先后在瑞士、美国、韩国、泰国等国考察。 现在徒弟正在和他学习，下一步他将在大具乡创造东巴文化的传承点。 “以前的东巴文化是传男不传女，传内不传外，但是为了东巴文化的未来，必须打破这些思想，将东巴文化推向国内外。”他招募弟子的条件无论国内外、年龄、性别，都是免费向他们学习最基本的东巴文化，开始学习。 他说:“继承东巴文化是我们的责任，是我们应该拥有的使命，我们有责任传给子孙后代，有义务。 因为这是我们民族的优秀文化，是我们民族精神生命的延续。” (:张艳艳照片来源:东巴艺术网部分文案来源:世界文化遗产丽江古城保护管理局)
