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年画总是与年节最紧，依偎在一起 随着时间的流逝，年画表现主题的素材和应用范围今后将大大扩大，虽然总是与新年不联系，但在所有的画种中，她依然具有很浓的“年味”。 上海小学场年画的年味，置身城市，越来越快地感受到繁华时尚，因此有更特殊的地方。 作为全国20幅年画的重要产地之一，上海的小学场年画还因许多文人画家的参加而具有鲜明的文人色彩 2002年，国家开始了“中国木版年画急救与保护工程”，经过9年的努力，终于完成了“农耕时代中国年画终结式总结”，22卷皇巨着“中国木版年画集成”归中华书局所有，其中上海小校场年画得到学术界认可，正式 同时期出版的《中国木版年画集成-上海小校场卷》首次整理了上海年画从兴起到繁荣，再到式微的全过程。 周慕桥绘《新年十二景》的“庆奖元宵”上海小校园年画的大特色是，许多文人画家参与年画的创作，使整个作品出现了比较典雅时尚的都市风格，具有丰富的文人色彩，明眼人一眼就能理解，是其他产地的年份 小学场年画的这一优势与上海最初成为中国的通商口岸城市有着密切的关系 自1843年上海开设以来，英、美、法在上海开辟租界，引进西方管理制度和生活娱乐方法，经过约30年的快速发展经营，上海已经超过广州，成为中国最繁华的城市。 而且，在人口结构上，江浙粤等中国富裕地区的人们涌向上海，欧美等传教士和掘金者也改变规模进入上海，城市化和商业性迅速成为上海这个城市的精神优势。 这些优势决定了上海在文化传承、生活习性和费用水平等诸方面与中国其他乡镇的县城大不相同。 从苏州桃花坞传到上海的年画，为了在上海这个新兴城市站稳脚跟迅速发展，绝对不能完全走以前传下来的路。 经过年画从业者们不断尝试融合创新，上海小校场年画逐渐形成了城市化、时尚化、商业化的特色风格，这也是以苏州年画艺人为中心的上海年画界审查时的势头、入乡随俗的聪明应对之一。 根据笔者的调查，小学场的年画店除了民间艺人以前就传达主题素材的年画之外，还邀请了上海地区的文人画家如周慕桥、何积梅、张志瀛、田子琳、沈心田等参与年画创作，大量反映了上海租界生活和洋场风俗主题素材的作品 这些年画多采访平民普遍关心的事物景观，充满生活气息，迎合新兴市民阶层的需要，受到欢迎 在上海广泛流行的竹枝词中有以下几种。 (话后附有细节)值得引起我们的观察。 首先，记录全部词语。 请在飞丹阁说书画，来苹果花集社。 不要盖新楼，很多前辈都去泉台 前辈书画家在苹果花社风云散去后，萧山任渭长熊、嘉兴朱梦泉熊、秀水张子祥熊、秀水周存伯闲、嘉兴朱梦庐、吴江王秋言礼、南湖杨佩父亲伯润、山阴任伯年颐、萧山任阜长薰(初字舜琴)、海盐徐逸群志凯、甬江舒平桥浩、华亭胡公寿远 金阊金保三德鉴、石门吴伯滔诸公，聚集飞丹阁，然后聚集书画家山阴俞达夫、绍兴英芿谷、嘉兴秋农、秀人沈心海、曹螫根、陆子万、何研北、沈锡龄、虚谷上人、其他飞阁一样不聚集 上海地区文人画家云集，素有结社活动以前就流传下来，自由宽松，回旋消亡，可以说是很普遍的 词注中提到的苹果公司是其中比较活跃的一人，成员以书画家为中心 从《林格花社风云散后》开始，这些书画家凝聚在城隍庙飞丹阁的交流活动中，值得我们观察的是注举的画家中至少王礼、钱慧安、沈心海等参与了年画的创作，“飞影阁同人吴友如、徐美若、张志瀛、何明 吴友如1884年创刊的《点石斋画报》兴起，因此在海上出名 根据学术界仔细的统计，不是没有个别签名的绘画，而是为《点石斋画报》画画的画师有23人，其中一半只画了几张 更精确地计算，《点石斋画报》中描绘的作品超过100幅的有7人，他们是吴友如，443幅。 金蟾蜍香，1126张。 张志瀛，501张。 田子琳，210张； 周慕桥，135张。 何明甫，810张。 符心，1169张 《点石斋画报》于15年发行了共计4666本，吴友如、金香等7人共画了3951本，约占全部画作的88%，占支持《点石斋画报》的世界大部分 这个阵营可以说是以吴友如为首的《点石斋画报》的最主要的创作团队。 他们大多是移居上海的苏州人，其中张志瀛是吴友如的老师，周慕桥是吴友如的学生。 田子琳、何明甫也跟着吴友如主攻过人物画 正是这支部队日后跟随吴友如转战《飞影阁画报》，成立了画坊式的飞影阁，大约在1890年 在近代上海的许多年画工作室中，飞影阁是知名度最高的画家之一，出品众多，以绘画之精闻名，但如前所述的画家几乎都参与了新年画的创作，其中周慕桥、何明甫等是上海年画创作的主力，他们创作的许多画 其实，当时上海很多年画店，如飞云阁、筠香斋等是江苏省来的艺人们开设的，其中很多是文人画家。 这是我们应该关注的课题 年画和年节总是最紧、依偎、共生共荣 随着时间的流逝，年画表现主题的素材和应用范围今后将大大扩大，虽然总是与新年不联系，但在所有的画种中，她依然具有很浓的“年味”。 上海小学场年画的年味，置身城市，越来越快地感受到繁华时尚，因此有更特殊的地方。 笔者想召集一两个人，和大家分享 一、周慕桥充满年关的年画作品《骚新房》、《五子日升》的周慕桥画《骚新房》的周慕桥画《五子日升》的周慕桥在主编《飞影阁士记画报》的时候画了表现上海年节民俗的画。 一共15张图，总名曰“太平欢乐图”。 我们关注的是“欢乐图”一词 “年画”这个词最晚也开始出现在道光二十九年( 1849 )的李光庭着的《乡言解颐》一书中，在此之前有门神、纸画儿、消寒图、卫画等各种各样的名称。 清干隆年间，杭州一带把年画称为“欢乐图” 干隆四十年( 1775 )，顾光写了《杭州新年百咏》，说:“欢乐图，花纸店卖，四张一堂，都出彩印戏，全书重逢。” 马如龙《杭州府志》称之为合家欢乐图 “从客观效果来看，周慕桥画《太平欢乐图》从画的题目到文案都与年画有密切的关系，当时他制作年画之前，其主观意识到底是为什么？ 是在开始年画制作之前的有意尝试吗？ 这是值得我们进一步研究的 周慕桥画《新年十二景》中的“开花爆竹”，其实是上海市民画过另一幅表现春节快乐的画。 名字叫“新年十二景”。 顾名思义，这一共是12幅画，分别是媚灶遗风(送灶神)、字帖宜春(贴春联)、恭贺新禧(迎新年)、步武喜神(迎喜神)、钱神来格(迎财神)、酒椒花(喝屠苏酒)、庆奖元宵(元宵) 这一套画以传神逼真的画面完善展示了晚清沪上的家过新年的全过程，具有浓厚的欢乐气氛和宝贵的民俗文献价值，而且画面充满喜悦，渲染一点是标准年画。 另外，周慕桥还描绘了《狂暴新居》、《五子优胜》、《五子日升》等年终奖作品，都是小学球场年画中没有的精品。 周慕桥是一位与“年”非常有缘的画家，善于表现年景，画面构思和丹青点染都很出色，可以说是无愧于上海小校园年画的代表性画家 二、仕女年画《五子优胜魁》仕女画本来是桃花坞年画的重要特色，在现在海外博物馆收藏的早期阿姨苏版年画中最多的是美人图 作为起源于苏州的上海小学球场的年画，当然有可能受到影响 苏州版的美人图美很美，但不是住在宫廷里，而是住在深宅大院里，大部分人世界的烟花氛围，很容易亲近，但不在附近。 小学场年画中的仕女画多以日常生活场面的再现为特色，如吴友如、周慕桥在飞影阁画的仕女画，表现了女性吃西餐、打弹珠、出门敬香、兜风等生活场景，是世俗的 山东家口年画《五子登科门神》上海小学场年画《五子优胜(五子登科)》受近代上海西方影响，女性地位比以前大幅度提高，这些与内地很多地方相比尤为明显，我们在《五子优胜魁》年画中进行了比较，“五子优胜” 他要求孩子努力学习，为孩子雇名师，让孩子读万卷家里的藏书 他的五个儿子每天都染耳朵，但之后一切都取得了成果，担任朝廷高官，被称为“燕山洞氏五龙” 这个主题的年画经常被描绘成邀请五个少年争夺头盔，显示后代的一切能干，积极提高，人们希望后代的竞争力，满足一切高升，光宗耀祖的心理。 在很多产地这个主题素材的年画中，这个老年人一般是男性，他不仅投影了古代人窦禹钧的影子，还比喻着男性才是家庭主导的理念。 上海小学场的年画强调了这个老年人是女性，是孩子母亲的化身，对女性地位的重视和母亲在家庭教育中的重要性 这种差异对具体的画家来说，很可能不是有意的渲染，而是下意识的自然表现，但这种画面上表现的下意识恰恰反映了社会的普遍现实，在无意识中发挥了真实的实证作用 这是非常有意义的一个例子 三、儿戏年画《百子图龙灯盛会百子图状元及》和美人图相似的是儿戏图 女人和孩子之间本来就有最亲密的关系，连形影不离，很多美人图也有孩子的身影，所以有些美人图可以作为婴儿的戏图来看 当然，纯粹由孩子唱独角戏的宝宝戏图也不少。 经常成为一对，寄托人们的美好愿望，完全可以看作门神画的另一种。 例如，小学场的年画有代表欢庆元宵的幼儿戏画，著名店铺吴文艺斋展出，被称为“百子图龙灯盛会”和“百子图状元及”。 百子图龙灯胜会百子图状元及其画以儿童元宵舞龙灯为主题，左右对称，两对，具有门神画的优势，但显然不是贴在门上的门神，而是沿袭了从宋下来的历代幼儿剧画的特色，但画面更丰富，人物更复杂， 两幅画使用垂直画面，用仰视和俯视的巧妙构图法表现出孩子舞龙灯的欢乐情景，场面大，人物多，但自然地剪成多个场景，演出不同的游戏场景，具有非常世俗的颜色。 人物形象自然活泼，动感十足，庆祝热闹的气氛洋溢在画外，其描绘水平很高，绝非普通工匠所能模仿的。 与其他地区的年画幼儿戏画相比，一是拙朴童真，充满浓厚的乡野气，一是奇妙熟练，具有明显的城市祥和感 “满堂红”小学场的年画中也有“满堂红”的年画，代表着母亲们带着孩子拿着花灯玩元宵的热闹场面，画面很高兴，婴儿举起手来，对高马灯的颜色充满好奇心。 孩子们骑着木马，拉着兔子的灯，笑着打开了 几种方案中盛开的牡丹和梅花，使季节明亮，气氛突出 整个画面洋溢着节日的欢乐 四、财神年画《五路财神》我国很多地方流行新年迎接财神的风俗，但各地迎接财神的日期各不相同，既有“新正初二敬财神”，也有“初四财神回归人类”，有各自的习俗传说，也有各自的迎接方法。 因为上海人相信农历正月五日是五路财神(民间以赵公明、招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官为五路财神)的生日，所以在初四夜半子的时候就提前开始迎来财神了。 《五路财神图》《五路财神赐宝图》上海当时被称为世界五大城市之一，工商业特别发达。 这个民间对财神的崇敬也远远超过了通常的地方，所以这也可以从以往每年新春燃放爆竹的场面中看到 前五个虽说迎来了财神，但从前四点半开始放鞭炮，爆竹特别密集，一夜之间，什么安静的时候也没有。 然后，大家掐住分对秒，在头五上午的第一秒鸣响最响亮的第一声炮是最好的。 我害怕财神被别人夺走。 大多数人在新春可以不崇拜上帝，但前五天一定要去圣殿崇拜财神，表现虔诚 因此，小学场年画的财神图有单幅的，也有一对，不仅数量多，主题素材丰富，从“喜接财神”到“招财进宝”，从“开市大吉”到“日进斗金”，从“五路财神”到“五福财神”，总的来说都不够。 其中，继承“五路财神”是最流行的 由于商业的发达，财富的流通加速，财富在陆路水路之间穿梭被认为是道路在冥冥之中支配着财富。 因此，五路神成了财神，人们在头五天早起，迎接财神，为了发财，各店铺商店也纷纷举行仪式，迎接五路财神，祈求财神发财致福。 五、门神年画《玉女常怀及郎天仙早送麒麟子》门神是年画中最早出现的种类，大致从2000年前开始就出现了类似的风俗。 到了汉代，门上不仅出现了画虎、画神，还出现了画英雄人物门卫的故事。 最有名的是神篱、郁垒二神门卫的记述，后来门上有秦琼、尉迟恭、赵云、关公、岳飞、戚继光等历史人物做门卫的神，由此衍生出来，唐太宗避开鬼魅，熟睡，让秦琼、尉迟敬德 唐以前的门神、门画大多是手绘的，宋以后，印刷术迅速发展，印刷门神的工作室遍布各地，这在年祭上贴印刷门神的习惯在民间大规模普及 王安石《元旦》的诗说。 “除了爆竹声中的一岁，春风温暖地送去了屠苏。 千万户曈日，总是把新桃子换成老码 “这反映了宋代普通人春节打包票的风俗习惯。 明清之际，随着社会的迅速发展，门神的主题素材也大为扩展:既有武将，也有文人。 有守卫，也有说服比喻的人。 有历史名将，也有小说人物。 燃灯道人、赵公明、孙膑、庞涓、孟良、焦赞、萧何、汉信、马武、姚期、裴元庆、李元霸等，多种多样、不均匀，民间对门神的诉求从单一驱魔中得到了新的知识，寄托了美好的愿望。 而且，各年画产地的门神，从人物形象到画面风格，既有穿着长衣拿笏，戴盔甲的人，也有送鹿，走向侍立，互相交叉，各有特色，是年画大花园中最丰富多彩的景观。 作为中国年画的产地，上海年画当然也有门神这种类型，但从文案到风格都和其他地方不同，海派特色浓厚 各地的门神中守卫很多，门神的形象是杀气腾腾，最好能忍受恶魔 上海门神在祈祥求子、优胜者中列举，即使是手持刀斧的武将门神，膝下也被大都会五子包围，在《三字经》中有“窦燕山、义方”。 教五子，扬名”的故事淡化了杀意，突出了要点 年末，在泰和嘉成的年画拍卖专场，以19.55万元成交一对门神的是这样的作品，可以说是武将门神在上海小学球场年画中的代表作 《玉女常怀及郎》、《天仙早送麒麟子》，在小学场的年画门神画中，单幅的多为《张仙射天狗》等，成对的多为《玉女常怀及郎》和《天仙早送麒麟子》，所有出现的都以《五子登科》、《状元及第》为主题 小学场年画另一种闺门年画非常有特色，人物造型不仅强调女性的魅力优势，而且颜色典雅，题词粗犷，具有浓厚的文人画味道。 例如，周慕桥有一对闺门画，其中《刺绣图》中有一句话:“突然花荫第一次看到后，沉默地绣了一会儿鸭子。” 我在《琴图》里写了一首诗。 “琵琶也是普通的韵，纤维指挥家很有爱情。 可以说诗与图紧密相连，起着互利、非常微妙地传达给画面的暗示意义。 这样的年画，在别的地方看不到 《秀女刺绣闺门画》《琵琶有情闺门画》六、改良后的“鼠媳妇(媳妇)”年画“鼠媳妇”或者“鼠媳妇”的传说，各地都有很多相关的年画，但画面不同，鼠媳妇(媳妇)的日期也不同，山西的 各地的年画都描绘老鼠，但实际上反映了人类世界习俗的风情 “鼠媳妇(媳妇)”的年画，画面无一例外都非常热闹，扛着礼物，坐在篮子里，吹响东西，吃，喝，很符合新年的气氛。 从各地的习俗来说，人们转移到老鼠身上，关灯，抓住猫放在笼子里，摆着老鼠喜欢的食物享受着。 你好像害怕老鼠 其实，人们只是借用“老鼠媳妇”这个借口，委婉地表达了让老鼠离家出走的愿望，只不过是消灭老鼠消灾的好愿望。 各地的年画以喜剧的形式将这个主题的素材转移到画面上，只是为了在春节营造节日的热闹气氛 各地这样的年画画面上，通常有消失风景的大黄猫坐在路上，威胁着老鼠的好 老鼠害怕被猫吞下，假装小聪明，抱着鸡举起鱼收买黄猫，试图让大黄猫打开网 大黄猫也经常无法引导，喝醉了，忘了自己承担的捕鼠任务。 可以说寓意深刻 山西临汾的年画《鼠媳妇》湖南滩涂的年画《鼠媳妇》《鼠媳妇(媳妇)》的年画曾经给鲁迅先生留下了不可磨灭的印象。 他把自己曾经珍藏的“鼠嫂”年画贴在床前，说:“朝华夕拾<； 狗猫>； 》中，“其他‘老鼠结婚’很可爱，新郎、新娘，甚至死亡相、客人、管家，除了尖下巴的细腿，没有像读书人的东西，但穿着红衬衫的绿裤子。 我想只有我喜欢的老鼠才能举行这样大的仪式……那时想看“老鼠结婚”的仪式，非常向往，即使像海昌蒋那样礼拜了三个晚上，也不一定动摇。 正月十四号晚上是我不肯睡觉，等那些仪仗从床下出来的晚上 但是还看见一些裸体老鼠在地上游行，好像不是在庆祝 我敖不行了，怏怏睡觉，醒来已经天亮了，灯节了……”。 在这个主题素材的年画中，苏州桃花坞的《无底的老鼠媳妇》是独特的，是西游记的观音大士化身老猫精，降服老鼠精的故事，把《老鼠媳妇》这个民俗主题的素材和古典名着西游记巧妙地结合在一起。 不是独一无二的。 上海小学场的年画有赵一大画店展出的“唐僧拿西方老鼠和女人结婚”。 画面略有不同，复印与桃花坞的“无底老鼠与女人结婚”年画相同。 苏州桃花坞年画《无底洞老鼠媳妇》上海小校场年画、赵一大画店出品“唐僧取经西洋老鼠媳妇”小校场年画中有陆新昌画店刻印的“新出改良西洋老鼠媳妇”，表现文案更为奇特 上海小学场年画，陆新昌画店刻印“新出改良西洋老鼠媳妇母女”这次老鼠媳妇的对象不是唐僧，而是具有“一等子爵”称号的男人。 很明显，因为上海有租界，外国人的势力越来越强，老鼠也要知道与时俱进，要找更强的西方女婿保护自己。 这次，他们甚至不屑拿肉收购老猫。 那只老猫也寂寞地蹲在台上，无奈地看着老鼠队打锣，从自己面前举着大旗走着，有着讽刺的意思。 (这张图像都由作者提供。 ) ； (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )
