本篇文章5261字，读完约13分钟
“慷慨的live”是中信出版慷慨的活动企业品牌，每月定期发布系列在线主题共享，倾听来自文学艺术界的新声音，激发不受时空限制的交流，建设无形热烈的现场 黄色文学是敏感和有想象力的空间名词 那似乎是生活中大家接触过但无法理解的存在 你怎么定义色情/欲望？ 女性欲望被压抑的现状背后有什么样的资本主义法则？ 文学作品如何解决情欲？ 色情文学对我们有什么意义？ 我们需要什么色情文学？ 关于色情文学，我们有很多疑问。 7月份慷慨的live，我们来到学者、诗人倪舸，和我们谈论了“精彩的色情文学”。 倪湛国学者诗人 有“雪是谁说的谎言”“真空故乡”“白刃之海”等 我们谈论色情文学的时候，我们在谈论什么？ 在现代西方，人们经常以弗洛伊德和拉康的精神分解为途径讨论desire，即欲望 他们把欲望解释为空缺 对应欲望的概念是诉求，即desire和need的区别 申诉可以满足，但欲望其实不能满足 因为得不到满足，人就能持续欲望，欲望的制造和维持是耗费社会的重要特征，也就是资本主义扩张的动力之一 回到中国的明清年代，所谓帝国末期，那时“欲”通常指身体的欲望，与“欲”形成对应关系的是“情”，指心理精神层面的感情，相反，欲被解释为身体的欲望 情与欲的关系多而杂，在中国明清小说中是非常重要的主题 色情作品在明清文学中很盛行，比如大家熟悉的“金瓶梅”、“肉蒲团”、“灯草和尚”等。 今天想介绍的故事是《痴婆传》 中信出版大方最近有一本叫伊丽莎白吉尔伯特的《女孩之城》的新美国小说。 在这本书里，女主角想起了她年轻时各种各样的性冒险经历，但这一集与《色女传》有很多相似之处。 《痴婆传》的主角是70多岁的老妇人，叫欧阳阿娜 她年轻的时候被很多人毁了，当然自己很期待 《痴婆传》刚开始流传就被禁止，这也可以看出色情文学的不自然遭遇 色情文学之所以有魅力，一方面可能是为了复制刺激。 另一方面，可能源于政府的审查制度和社会道德规范之间的紧张关系 众所周知，帝国末期禁坏小说从以前开始流传，清政府定期禁止淫书，《痴婆传》处于禁书行列 以此为例，色情文学不仅是现代西方的产物，如果大家感兴趣的话，可以先从中国古典小说中看到。 为什么今天女性的感情/性欲也被抑制了？ 西尔维娅·弗里德里希( silvia federici )写了一本书，名为caliban and the witch，翻译成中文后是《加里文和魔女》 其副标题是“女性、身体、原始积累” 弗里德里希关注资本主义的兴起阶段，讨论女性的欲望至今仍受支配，必须关注现代的构建 女性的欲望经常被误解为被封建时代严格控制，解放到现代社会，即从以往的社会结构中解放出来 所谓自古流传下来的，比如儒教从以前就流传下来的，或者说基督教会本质上是男权制度，抑制女性的欲望，直到现代社会女性的欲望得到某种程度的解放和宣传。 但是，费德里科这本书挑战了这个既定的想法。 她的见解是女性身体的控制和对女性欲望的规范是资本主义兴起的前提条件之一。 这本书的标题是《加里文和魔女》 “加里文”是莎士比亚“暴风雨”中的身体，象征着殖民地的他。 “魔女”是指性别意义上的他 这本书的副标题是“女性、身体和原始积累” 这里的原始积累是马克思在《资本论》中讨论的资本主义的原始积累，但马克思没有详细阐述原始积累是如何形成的 一般来说，大家认为原始积累的来源是资本家对工人的压迫，无产阶级被包围的运动包围着。 现在研究殖民地历史的学者强调，原始积累其实是对欧洲阿弗拉殖民地财富的掠夺，即原始积累来自欧洲以外的哪个土地和土地劳动力。 马克思主义的女性主义者，菲德里希进一步强调女性的身体和土地一样，也强制纳入了这个原始积累的系统 为了控制女性的身体，首先必须控制女性对身体的自主权。 因为这位女性的欲望必须得到抑制 性欲被抑制后，女性将简化为生育工具 弗里德里希比较了无产阶级的产生和再生产 土地运动后，农民转化为所谓的无产阶级，无产阶级只能在工厂里不断地活动。 这是无产阶级的生成 但是无产阶级毕竟是人，人需要生育，导致劳动力的再生产 劳动力的再生产是怎么形成的？ 另一方面，多亏了奴隶制度，去非洲掠夺人口，卖给美国当奴隶，去亚洲，也就是中国和印度，集中辛苦，在加勒比各国的种植园工作。 这样，廉价的劳动力得到保障 欧洲无产阶级之下，也有阿弗拉的奴隶和苦力 廉价劳动力的另一来源是女性的生育，无产阶级被关在工厂里工作，女性的身体被改造成被监禁的工厂，女性的工作从事各种家务劳动和下一代的培养。 这是马克思说的unprodutive labor，这项劳动不直接为资本创造价值，但确实是productive labor的基础。 工人至少拿到工资，但妇女的家务和生育劳动得不到报酬 资本家不必担心奴隶、苦力和女性的报酬，可以使剩余价值更大。 这就是资本主义原始积累的奥秘 这才是众所周知的猎巫运动的真正目的 猎巫运动从简单意义上来说理智不是清除非合理的因素(魔法、迷信等)，而是资本主义兴起的重要手段 这种手段与女性的身体特别是女性的欲望相比，相信女性的欲望可以召唤恶魔，但真正召唤资本主义这个恶魔，是对女性欲望的压制。 文学作品如何解决女性的情欲？ 首先，让我们探讨男性作者的情欲和女性作者如何解决这个问题。 lady Chatterley’slover的作者是d.h. lawrence，the sexual life of catherine m .的作者是katherine millet。 这位男性和女性两个作者写的欲望是heterosexual desire，异性恋水平 除此之外，还有一个不容错过的就是同性情欲。 《女孩之城》的作者伊丽莎白·吉尔伯特在lesbian，她的搭档前几天去世了 她的新书《女孩之城》也涉及女孩之间的homosexual关系 这是第三种情况。 不是heterosexual的关系，而是女作者写的女性之间的情欲。 在第三类中，我们可以分为另一类。 是女作者写的homosexual desire between men 这些年来，我一直在研究耽美，即包括homoerotic romance在内的类型的小说。 在唯美文学中，描绘男性之间情欲的女性作者其实有以女性作者和网民为中心的群体，唯美文学中的男性关系在多大程度上映射或游离于男女关系和女性关系是值得考虑的问题 首先来看看男作家写的情欲 在20世纪初的英国和许多其他欧美国家，lady Chatterley’slover作为淫秽作品被起诉 但有趣的是，这本书的出版社(企鹅出版社)赢了，同时在这场诉讼的广告中赚了很多钱 lady Chatterley’slover有争议的是，像查塔雷夫人这样的中产阶级和资产阶级的女性出轨对象是年轻的无产阶级工人 它不仅打破了婚姻的界限，而且打破了阶级之间的区别。 弗里德里希讨论的猎巫运动的结果之一是制作维多利亚时代的“家天使”( angel in the house ) 女性在家成为主妇意味着她将成为家庭生活私人空间的中心形象，是非常贞洁美丽的天使般的形象 这个天使没有desire。 因为敢于拥有desire的女性被当作魔女烧毁了 在名为dracula的吸血鬼小说中，女主角和她的朋友去读一些思想激进的书。 她们是当时进步的女性。 但是，正因为她们不安，她们总是在外面跑，她们会成为所谓的坏女孩，被吸血鬼抓住，成为吸血鬼。 查塔莱夫人也是个坏女人，她不仅有身体上的诉求，而且渴望无产阶级男性的身体，所以这本书当时有争议 无论如何，我们看到的依然只是男性笔下的女性欲望 在写女性欲望的层面上推进的是像catherine miilet的sexual life of catherine m这样的女性作者创作色情文学 这个故事在某种意义上类似于《女孩之城》，还描写了女性主角的性冒险，女主角与很多人发生性关系 比如中国的明清小说，《女孩之城》和sexual life of catherine m都是《痴婆传》 这里把“色女”理解为追求被污名化身体快感和肉体水平的自主女性，把这句话去掉污名化，大胆使用吧。 女性主义色情文学的局限性和展望首先是有名的黑人女同性恋女性主义者——我想介绍——audre lorde。 她也是优秀的诗人 audre lorde发现，女性生活在男性权利社会就像奴隶生活在主人家，她试图抵抗，但整个房子，即我们生活的整个社会都是基于男性权利和性别主义的语言。 她拿着手头的工具试图抵抗，但发现所有的工具都属于主人。 这个时候，她该怎么办？ 我该怎么办？ 作为女性主义者，我们应该如何用“主人”的工具打破现有的社会结构？ 考虑到这种女性主义的困境，我们再次看女性主义的色情文学。 它面临的困境和它必须突破的界限，即性别问题是孤立存在的，我们必须改造的是政治、经济、社会、文化体系的一套，我们可以应用的各种语言和体制，是男权中心的“主人”工具， 宣传女性的欲望，迅速发展女性的主体性，必须冲击整个房子，也就是我们生活的整个世界。 否则，所谓的阻力容易被利用，容易被歪曲。 我来介绍另一个“痴婆”。 她的名字叫john scott，是有名的历史学家。 两年前，她被称为“性与世俗主义”( sex &； secularism ) 她对所谓的自由主义女权进行了尖锐的批评 她认为把妇女解放简化为性解放是自由资本主义的新战略 这种变化发生在冷战期间，一直持续到文明冲突时期，即西方和穆斯林世界之间的冲突。 女性赢得自主斗争经常被用来妖魔化新的他，即所谓的伊斯兰从以前就流传下来了 为了拯救穆斯林女性，我经常说她们是怎么被压迫的，但我没想到我们这样的想象本身也是压迫 问题没那么简单。 以维护女性权益为名，西方有新的语言体系。 表面上是解放世界环境的女性，其实，其服务是地缘政治环境西方各国的利益。 然后，这个新概念——femo-nationalism出现了。 这是女性主义和民族主义的汇合，以女性解放为名创造并压制新的他。 你需要什么色情文学？ audre lorde有一本名为《色情应用》( the uses of erotic )的书 在这本书里，她区分了the erotic和the pornographic 我建议用色情翻译the erotic，用色情代替the pornographic 色情是指在男权制度下，女性的身体和欲望被物化，商品化，成为被男性注视着消费的商品 我们刚才说的很多作品，在现代社会中作为色情文学而存在 但是audre lorde实际上除了the pornographic，即男权制度中规范的女性情欲的表现外，还应该追求真正意义上的the erotic，提出了两者绝对不能混淆的新想法。 根据audre lorde的说明，色情是扎根于物质肉体的生命力和创造性 女性对the erotic的追求真正的目的是建立新人与人、人与物的亲密关系 这种亲密的关系不一定是heteronormative的，而是由异性恋的社会制度规范的 而且，这种亲密的关系不仅是个人的，而且是政治、经济、社会、文化制度的基础 这是她理解的the erotic :敢于追求快感，属于肉体，来自劳动的快感 大家不要把the erotic关在卧室里 我们谈色情的时候，不一定谈性交。 色情渗透到日常生活的方方面面，也就是日常生活中的性感，是浪漫的关系，是朋友和朋友的亲密关系。 除此之外，如果你有创作或感兴趣的分享，这也属于色情作品的范畴。 其实是你的生命力和创造性的勃起，不要抑制它，不要被现有制度阉割和同化 让生命力回归生命弘扬生命，让创造力回归创造刺激创造是色情的本意 黄色文学对我们有什么意义？ 我们今天谈论的不是色情文学，不是pornography，而是erotic literature，色情文学。 可以说色情文学是革命的基本 说大家可能觉得奇怪的话——革命不是发自内心的，革命是发自肉体的 我们试图通过劳动和交流建立和维持这个社会，我们改造各种现有的体制，但只能和劳动交流。 肉体是这一切的根源，“主人”一直想控制，但从来没有被驯服过。 真正意义上的色情文学是我们需要的革命 首先使革命回到肉体的层面，回到真正的物质生活，回到人与人(以及人与物)之间的亲密关系 我们要享受劳动带来的快感，文学创作是最美好的劳动之一 这就是乌托邦的想象 相关阅读《女孩之城》[美]伊丽莎白吉尔伯特著姜小瑁翻译中信出版大方年6月文案简介1940年，二战开始时，19岁的富裕女性薇薇安寄身于在纽约经营剧场的阿姨佩格 在这个华丽而动摇的剧场里，她认识到一群影响她的人生的女性:在感情上改变颜色，想用美丽征服世界。 平凡，但被特立独行的阿姨爱着的橄榄。 看着生命般的戏剧，永远美丽的英国女演员埃德娜看起来很荒唐但有想法的奇怪少女玛乔莉 根据她们的不同，薇薇安经历了从身体到思想的解放……阅读了原文
