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《油贩子》是我们小时候的语文书文本，选自欧阳修的《归田录》 “油贩子”告诉我们熟练的道理，这是20世纪以来逐渐形成的误读 本来通过陈尧协议和卖油翁的故事，欧阳修真的说的是:射箭这个技能，其实和加油一样，没什么大不了的 换句话说，他想反对的是文人之间流行的把射箭当作能事的风俗。 这位风尚形成于五代，宋太祖时还积极提倡，主人公陈尧协议就是在这样的指导下成长起来的青年 但是，随着北宋士大夫的政治成熟，士风也变了 射箭被认为是武人的事件，文臣应该从“有名的可乐”开始，另外负责。 把“卖油翁”从其历史背景中抽出来也是特定时代的产物 20世纪初，文言文的教育开始受到西方教育观念的冲击 新时代的教育家认为“天地玄黄、宇宙洪荒”这种启蒙教育会抑制孩子们的本能，使我们的民族落后。 基于这样的想法，教育家们开始重视启蒙读物的幽默性 为此，林景亮编《注释古文读本》( 1916年)单独编撰了陈尧协议和油贩子的故事，取其“奇趣” 之后，随着《开明新编国文读本1946年至1948年》的普及，“熟能生巧”的道理逐渐成为标准答案 重读《卖油翁》，其实是从五代向北宋士风的变迁，以及还原晚清民国文言文教育的探索改良两个历史世界 在这个过程中，我们会发现一点“正确答案”以外的阅览视点。 陈尧协议的榜样们《礼记》说:“射者，仁之道也。” “射”是孔门六艺之一，是君子应掌握的技能 投降唐代，李白提出了“十五好剑术”“三十成文案”。 这是一种仗剑任侠的豪情，我们不知道他是否真的挺身而出白刃，弯曲弓上战场。 但是孟浩然说“除了卓越之外还有三十年，书剑二无功”，大致接近了多人的真相。 但是，随着唐末之乱，兵马进攻，武艺成为了非常现实的技能 在各种武艺中，射箭的地位是特殊的 对中元来说，射箭是反制骑兵的比较有效的手段。 对读书人来说射箭似乎也更安全优雅。 所谓“仁者如射”(《孟子》)，唐末有更多的读书人练习射箭 和凝( 898-955 )是代表性人物 他17岁明经，19岁进士，风景无限 他不仅会写各种表格檄文、淫语艳曲，还会射箭 918年，在胡柳陂之战中，节制使贺瓌败北，只有作为幕僚的和凝紧紧跟随 这时，贺瓌不见了。 他和蔼地说。 你不要跟着我，快跑。 凝说，不行 在这个紧要关头，河东的铁骑追上来了，凝固一点勇气也没有，他大声训斥 敌人不停地说，他“拉弓射”，敌人“上弦射杀”。 (《旧五代史新编辑会证》，3895页)经过这一点，贺瓌大为称赞和凝，把女儿嫁给他了 固守唐晋汉，身居显职，此外，各政权也涌现出文武兼学的人才 在南唐，王崇文博综合经史，后挺身成为将领，最终进入禁军(马令《南唐书》《五代史书汇编》第559页)。 陈德诚不仅有诗名，还能出入更坚定的敌人，成为国家大将(《陈德诚墓志》)。 卢绛士虽然不在里面，但流传着好话，特别是水战打得好，最终以身殉国(马令《南唐书》《五代史书汇编》第5401页)。 在与南唐相邻的吴越政权中，钱儍弘能骑马，还有《能书有文》(《十国春秋》，第1204页)。 屠瓌智《少负勇略，更好的属文》(《屠瓌智墓志》) 长江中游的马楚政权，天策学士廖匡图的子廖偃《自秘书郎为禆将》(《十国春秋》，第1023页) 这样的例子不胜枚举。 在10世纪中期，“文臣能力结构”发生了(邓小平，《祖先法》，第144页)。 词赋复印当然很重要，但对词臣来说，如果射箭的话，锦上添花。 在中原，宋太祖赵匡胤正在寻找这种有武干的文臣 当时的青年才俊中，辛仲甫最有名:(赵普)说:(辛)仲甫勇有文，暂时从事郭崇，教其射法，后崇反师的 辨别宏博，纵横可用 ”的招待会 ……让武库用乌漆新强弓令射杀。 仲甫轻轻地拉圆，破了进去 又取坚铠令儿之，若单衣 祖先大称爱 这个故事来源于僧人文莹的《玉壶清话》，《续资治通鉴长篇》中没有记载这些饶兴兴趣的细节 但是，笔记本中的发明演绎更反映了学者对射箭的认识 宋太祖直接让武库拿出新做的力弓，这样的弓普通人打不开，但辛仲甫一拉，弓就变圆了，证明得到了他的腕力。 而且，辛仲甫一举进入里面，就像和凝一样 这样，辛仲甫来到陈尧协议的故乡四川，担任兵马都监，这时陈尧协议也几乎产生了 “玉壶清话”于1078年完成。 作者文莹和欧阳修一样，也有射箭的鄙视。 所以，他要求笔下的辛仲甫立即向宋太祖表达。 陛下用武夫的技艺考验臣，弧一箭，谁不能？ 射箭，谁做不到？ 你不是习惯了吗 这种态度和欧阳修写的卖油翁一样 陈尧协议的历史世界从和凝到辛仲甫，他们当时起就有“文武全才”、“文武兼备”之名 但是，这里的文武不是通常意义上的文韬和武略 “文”是晚唐以来清流精英最强调的“语章之学”，可执行朝廷诏书，通过文学文案，改变天下(陆扬、《清流文化与唐帝国》，262页)。 “武”专门指披铠甲，拉强弓，能一举击中的东西 以词章之学为中心的清流文化在5代表现出“强烈霸权”，渗透到职业武士中(同上书，第252页)。 而且在与武人生活世界的互动中，词章也与射箭相结合，产生了“射箭语臣”的亚文化 陈尧协议克服了这种能文能射的风气，他因“被进士第一”、“被秘书处萧作郎叫去”、“知制诰咬”，立下了王言，可以说是当时语臣中的耀楚(《宋史》，第9558页)。 而且，在射箭这个项目中当时也很有名 毫无疑问，如果能早几十年出生，陈尧协议一定和凝固一样充满世界 但是时代在变化，陈尧协议所崇尚的很多东西已经过时了 从南宋李先生编的《续资治通鉴长篇》到元代完成的《宋史》，陈尧协议的形象不太好 他惩罚豪右，人们说他的手段太“残忍”了:有博戏者，拐杖和束缚被列在市里，安置在死马旁边，辄死在腐烂的气味中 (《续资治通鉴长篇》，1844页)对11、12世纪的学者来说，他的方法确实是暴力和血腥 但是，在10世纪许多时候，公开的暴力是控制犯罪的比较有效的手段，人们都很熟悉 宋初，名将王彦升用血腥的方法，防止西隈人犯(《沈水燕谈录》)。 同样，永兴军期间，陈尧协议明显不尊重运输，这给他添麻烦了，历史书上他说“气凌人”，也就是陈尧协议中错了 确实，在11世纪的人看来，运动使是特别重要的路分长官，当然在知军之上，但这种观念是太宗向诸次调整后才形成的 对宋初来的人来说，他有理由认为运输使首先是掌管一路财赋的长官。 即使他是天子的耳目，监督地方州军，也不一定有权直接管理州军长官(见戴扬本、《北宋运输使考述》，第102页)。 更何况，陈尧协议此时是龙图阁直学士，基于这样的身份，不是到处都指手画的使用者吗？ 陈尧协议是1000年的冠军，但他的行动就像来自太祖朝( 960年至976年)的人，发生的许多变化让我对他一无所知。 《宋史》本传说:姚协议性蛮横，数量受挫，突然不自乐 (《宋史》，第9558页)行间，有对无法适应时代变迁的人的描写 人们嘲笑他，嘲笑他，到了11世纪后期，讽刺陈尧协议射箭的故事已经衍生出了多个不同的版本。 很多故事都是陈尧协议母亲的口气，批评陈尧协议崇尚射箭，无视其文案治道(见《宋人逸事汇编》《陈尧协议》条)。 这些故事可能只是人们虚构的编排，但它们展示了一般的真相:陈尧协议已经是代替了 欧阳修精心构思的这个陈尧协议和油贩子的故事，从最初的《笔说》到后来总结的《归田录》，其间也有一些原稿。 总之，欧阳修将陈尧协议的射箭和油贩子的倒油进行比较，说明简单的道理。 对文人士来说，射箭和倒油一样没有意义，不值得骄傲。 欧阳修像欧阳修写这个小故事恐怕也是有的放矢吧 欧阳修比陈尧协议晚了一代，他领导文坛时，陈尧协议已经不活了 但是，欧阳修身边练习射箭说:“有些年轻人很骄傲。 嘉祐二年( 1057 )年欧阳修知贡举、苏轼、苏辙、曾巩、王韶等很有名，这次冠军章衡是射箭高手。 后来辽国:燕射连发破坏，辽以为文武兼而有之，和他使用的不一样 (《宋史》，第11008页)宋和辽有多个外事活动，射箭是当时的重要项目 文臣能射一箭，就能引起契丹人的感叹 欧阳修要注意新时期的读书人 故意地，他想注意章衡这样的门生，射箭没那么重要，陈瑶协议不是好榜样 学者不应该射箭.。 愿他们不应该加油。 什么样的事件应该由别人来做，学者应该实践古道，以天下为己任 卖翁故事的背后是新的价值观和人才观 从那时起，射箭开始从医生生活的世界中消失 当然，也有很多练习射箭的读书人。 他们科举失败或在文官生涯中晋升不太容易。 因为我想走武举武段的路 但是，对上榜的进士和有前途的文臣来说，完全不需要射箭这个技能 到了南宋，孝宗志正在恢复中原。 他要求文举进士和太学生练习射箭时，执行已经很困难了。 (《宋史》，第3670页)有趣的是，世界其他地方也发生了类似的变化 在10世纪的西欧，很多主教和神职人员都是白刃，尽管这已经违反了，但当时还是受到了称赞(例如thietmar，chronicon )。 但是，进入11世纪以来，批评的声音逐渐成为主流 教皇主导的改革很深，社会也和从前不同，作为主教获得矛盾已经不是值得骄傲的事件( e. crosby，the king’s bishops，appendix ii )。 如果陈尧协议知道世界的另一边有这样的同事，也许会有点放心 从《归田录》到20世纪中小学教科书上的卖油翁的故事是特定时代的产物，随着岁月的流逝，斗星移动的时候可能也会被淹没在宋某史料中。 但是，缘分之际，“油贩子”一文竟然在20世纪广为人知 这源于清末兴起的教育思潮 有识之士开始意识到，像《三字经》、《百家姓》、《千字文》这样的开蒙读物，文案太难，刻板印象太多，只会培养因循守旧的孩子，对国家民族走出危机没有帮助。 如何编写新的儿童语文教材成为教育者们致力于探索的问题 1904年，上海商务印书馆出版了蒋维乔写的初等小学《最新国文教科书》。 全部10本，希望用更简单的方法从以前开始教复印。 1912年发行的《共和国小学教科书》更进一步，希望更接近生活，重视生活技能的培养 之后，教育家吴研因建议儿童读物必须以儿童为本位，所以后来他写的教材是，第一课是“狗、大狗、小狗”，第二课是“大狗叫、大狗叫、二跳”。 在这样的大背景下，高等小学的读物也在改革 完全不是“古典主义的、传统的、山林隐逸、感叹老嗟贫的文艺品”(叶圣陶语) 1916年，林景亮编《注释古文读本》就是这样的尝试 这本书大意是“编者选的，文体有点准备，都很感兴趣”。 这个阅读本来，“兴趣”是最重要的标准 在这种观念的指导下，林景良从《归田录》中选出了陈尧协议的故事，在这篇文章中冠以了《卖油翁》的主题——就这样，我们今天熟悉的《卖油翁》诞生了！ 林景亮注释这个文案时，从“趣”入手:在陈尧协议方面，言语都是傲慢的口气 在卖油的一面，语言都冰冷意味深长 介于两者之间，之后产生了奇趣 对林景亮来说，这个文案是“辨别体”，要说点道理，但更值得观察的地方是两个人对话中的奇趣。 他希望年轻的网民能从读本的许多文案中读出生趣，恢复对以前流传下来的文化的自信和有趣。 林景良的读本取得了空前的成功，到战前为止再版了一版 “卖油翁”的故事，很多人都知道 但是，翻开1945年以前的中小学语文教材，要找到选择《卖油翁》的其他读物并不容易 在《开明文言读本》《国文一百零八课》等有影响力的读本中，司马光打缸、文彦博以浮力取球、岳飞慷慨北伐是最流行的宋人的故事 在《列子》中，直到纪昌学会射箭(如果孩子们努力练习，一定能像纪昌那样学习射箭)的故事都很受教材欢迎 一方面，民国的多位教育者也兼有读物的教育意义，另一方面，随着“九一八事变”的爆发，民族面临危机，教科书的选文也逐渐接近了救助主题 战后发行的《开明新编国文读本》再次给了《卖油翁》生命 在叶圣陶等教育学者的主持下，该教材的编辑新收录了“卖油翁”一文 这次稍加删改，新故事强调了油贩子的形象，“全文的中心人物从陈尧协议变成了油贩子。 “逢晓蕾，《卖油翁的教材选编和教学评》，上海师范大学硕士论文，见第14页)，因此，文案的主旨也从林景良强调的“奇趣”变成了“熟能生巧”的道理。 20世纪70年代以后，兼具兴趣和道理的“卖油翁”开始进入更多的教材读本 欧阳修原文的五代风云，北宋变幻，已经很冷淡了。 “只是手熟尔”的桥段，成为了几代人共同的童年回忆 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )
