秋风：土豪文化觉醒附庸风雅新解-零度新闻网

本篇文章3039字，读完约8分钟

这个年轻人会和禅师成为朋友吗？

经济学倾向于把人视为“理性的经济人”。理性的经济人是孔子所说的“小人”，小人的意思是利润，他行动的唯一动力是个人、有形和物质利益的最大化。

事实上，这只是经济学为了便于推理而形成的一个理论前提。当然，现实中的人不是这样，而是高度复杂的。当然，人们追求物质的东西，因为生活离不开物质。但同时，人们会追求物质之外的东西，比如荣誉和生活的完美。

人们的需求是多样的，上帝赋予每个人的天赋也是不同的，所以不同的人会向不同的方向发展他们的生活。有些人有特殊的财富禀赋，成为企业家；有些人有优秀的社交能力，能赢得人们的信任并成为政治家；其他人的精神生活在知识、价值观和信仰领域极其活跃和富有成果，他们已经成为思想家、学者、宗教学者、艺术家和其他知识分子。

秋风：土豪文化觉醒附庸风雅新解

财富、权力和价值都是个人生存所必需的，也是社会维持秩序所必需的。因此，富人、政治家和知识分子将赢得他人的尊重。然而，这些当局的可持续性是不同的。

财富上升和下降最快。财富的产生和积累取决于企业家的能力和外部环境，因此物质财富的不确定性最高，风险最大，容易流失。你今天仍然有数十亿的净资产，在金融动荡中可能没有钱。

与财富相比，权力的获得更多地取决于美德和能力。因此，权力的可持续性更长。然而，电力仍然严重依赖于外部环境，并且存在某些不确定性。今天，你还在舞台上，明天你可能会被政治对手赶走。我们这个时代有很多这样的事情。

只有文化受外部环境影响最小，可持续性最强。“只有天地万物的父母；只有人，万物的灵魂”。人类和动物的区别在于它们的灵性。人们对信仰、价值、知识等文化产品的需求来自于他们的本能，这种本能几乎不受外部环境的影响。

有些人在没有深入思考的情况下谈论“思想自由”。事实上，这是一个毫无意义的词。外人可以限制你思想的表达，但不可能限制你的思想。即使在监狱里，你仍然可以自由思考。只是你不能表达出来，也不能影响别人。

监狱不能产生物质财富，但历史上有一个关于监狱产生伟大思想的传说。正如司马迁在《太史公序》中所说:“Xi伯被扣在旧地，奏《周易》；孔子把蔡晨写成了《春秋》；屈原被流放，写了《离骚》；左丘是盲人，懂普通话；孙子的脚，乃是兵法；非蜀，世传《卢兰》；韩非囚禁秦的“说难”与“孤愤”；一般来说，三百首诗是圣贤写的。这个人有一种停滞感，他不能走自己的路，所以他讲过去，想别人。”

秋风：土豪文化觉醒附庸风雅新解

人本质上是精神的存在，人的生活本质上是精神生活。当然，生命的存在离不开物质，但是，心是身体的主人，人们通过心来追求事物。人们可以拼命追求外在的东西，但最终，生命的意义是由内心决定的。

因为文化非常重要，“附庸风雅”会发生。《诗经》的主体是十五个国家的“风”，即潇雅和大亚湾。优雅是文化。什么是附庸？当周作为封建代理人，周王授予封臣的头衔，封臣出现在面前。然而，一些附庸国太小，在世界格局中不重要，因此它们不需要与纣王有直接关系，而是成为较大附庸国的附庸国。鲁、齐等国都有许多小的附庸国。代销商不够资格，在别人面前凑。“附庸风雅”描述了这样一个事实:一个土皇帝发了财，虽然文化不是他的强项，但他聚集在文化堆里。

秋风：土豪文化觉醒附庸风雅新解

这样，附庸风雅是一件伟大的好事，标志着土豪的文化觉醒。这种觉醒实际上是土豪生活的自然逻辑。事实上，土豪们总是热爱文化，但是他们过去太忙而没有时间去赚钱，而且他们缺乏训练。现在，他有钱有闲。在自己思想的指引下，他自然地进入了文化世界。他知道别人可能会嘲笑他，但他拒绝了，因为他希望他的生活会完美而完整。附庸风雅之后，土豪的思想就会改变，整个社会都会从中受益。

秋风：土豪文化觉醒附庸风雅新解

如何改变？孔子和他的弟子子贡进行了讨论。

在《论语》的一章中，孔子和子贡讨论了如何成为有尊严的穷人和有文化的富人:

子贡说:“贫而不谄媚，富而不骄，是什么样子？”孔子说:“是的。如果你不贫穷和快乐，那些富有和礼貌也是。”子贡说:“诗中说:‘如果你切得像一场讨论，如果你切得像一个磨坊。’它叫什么来着？孔子说，“如果你给，你只能谈诗！告诉那些知道过去的人。"

子贡是一个整天和财富打交道的商人，所以他会和孔子讨论如何对待贫穷和财富。

在大多数人的思维结构中，“利润”占据着最突出的位置。如果是这样，面对富人，很容易屈服。“奉承”，奴性。从本质上讲，穷人是短视的。贫困有两种:绝对贫困。这样的穷人生活压力很大，缺乏自信，不可避免地奉承别人。这可能是为了获得一些好处，但大多数时候，奉承只是对心理自卑的一种自然反应。另一种贫困是相对贫困。即使是富人也会不可避免地奉承那些比他更富有的人。中产阶级崇拜富人、小富人崇拜大富人等社会现象是“奉承”。

秋风：土豪文化觉醒附庸风雅新解

另一方面，富人往往傲慢自大，凡事都有目标。骄傲，也怜悯老板。在一个社会里，如果人们把金钱作为衡量生命价值的主要标准，那么富人当然有资格看不起别人。在我们这个时代，富人很傲慢，随处可见。

然而，财主子贡认为，一个人因财富少而自卑或因财富多而骄傲并不完美。他提出，如果一个人可以穷而不卑，富而不骄，那又如何？子贡想象中的穷人和富人有一定的道德意识，所以他们可以控制自己对物质利益的热情。

孔子的回答是:不错。也就是说，孔子认为这不是最好的。从“不奉承”和“不傲慢”中，我们可以看到节制的美德，它不受物质数量的影响。然而，穷人和富人毕竟没有超越物质财富。

孔子认为，人可以走得更远，达到更高的境界:虽然物质上很穷，但仍然很幸福；你为什么开心？因为以道为目标，生活中就有超越物质的快乐。因此，他心胸宽广，肥胖，不在乎物质贫困。

至于富人，孔子说，他们可以进入这样一种状态:他们物质上富有，但他们仍然有礼貌。孔子教育他的弟子，“向文学学习，遵守礼仪”，用礼仪约束他们，塑造美丽和高贵的绅士的尊严。如果一个人最关心自己生活的完美，他就不会把物质财富本身视为人生成功的标志。他追求更有价值的东西，礼仪、礼仪和音乐，即文化。他并不轻视财富，而是把它作为赠送好礼物的工具。他的生活在不断改善，所以他天生没有傲慢。

秋风：土豪文化觉醒附庸风雅新解