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图为大英博物馆理事会藏明屋( ming-oi )遗迹壁画 关于大英博物馆收藏的新疆壁画残片，是斯坦福大学在1906年到1908年之间的第二次中亚探险中获得的 其中壁画残片的一组是来自耆那亚锡格芯地上寺院的装饰带 斯坦直接从一周的洞穴里得到的，被命名为当地的维吾尔语“ming-oi”(千佛洞，明屋遗迹) 那个地方在离今天的渣猴60公里左右的村子北边的山脊上 明珠遗址，考古素描 1907年，考古队发现了明屋(寺院)遗迹(左图) 2008年，同一地点的同一视角(右图) 这幅从约8世纪到9世纪之间画的壁画本来就在礼拜窟外墙的根部，长近3米半，是具有连续花纹的装饰画 残片系列展示了佛教徒开展的各种活动。 例如，有人接受传经，有人和孩子们在一起，有人坐在石窟里写作。 这一系列壁画色彩丰富，但与在同一礼拜堂发现的另两幅大型壁画相比毫不逊色 这两幅壁画现存于圣彼得堡的埃尔米塔日(冬宫)博物馆 与此相对，斯坦的壁画是礼拜堂里室的后壁，其位置相对不太引人注目 这幅画颜色和文案都不太显眼，但作者认为这幅壁画还是相当重要的。 本论文试图重新定位斯坦发现的拜窟原产地壁画，同时从库兹奇千佛窟艺术的整体立场出发，探讨它们之间的主题和景观优势 大英博物馆收藏的来自中亚的艺术和手工艺品在世界上很有名，在很多方面很独特 这些藏品包括出生于匈牙利的马克思·奥雷斯坦( marc aurel stein，1862-1942 )、东方学者鲁道夫·霍恩勒( rudolph hoernle，1841-1918 )和1922年至1924年 马克思·莱斯特因，简称斯坦 世界著名的考古学家、艺术史家、语言学家、地理学家和探险家、国际敦煌学的创始人之一 因为斯坦福出生在布达佩斯，所以我在维也纳、莱比锡、图宾根、牛津和伦敦的许多大学学习。 1888年，他在印度被任命为拉合尔东方学院的院长，在随后的十年里，斯坦开始准备中印两国之间鲜为人知的土地考古探险计划。 他不擅长中文，但作为梵语和佛教历史遗迹的专家而闻名 斯坦第一次在重要的中亚考察( 1900-1901 )中去了南丝绸之路的和田地区 几年后，印度政府和大英博物馆共同支持他的第二次远征( 1906-1909 )，给了他再次访问和田的机会 ； 丝绸之路地图 从那里，斯坦继续穿越罗布泊，到达楼兰最后到达敦煌。 斯坦福大学在甘肃敦煌千佛窟的哪个发现中最有名，其实他今天新疆维吾尔自治区在这个地区的考察和发掘，占了他越来越多的时间，精力和观察力。 斯坦龙在塔克拉玛干沙漠北部周边一带的挖掘有限，因此似乎故意远离德国和俄罗斯探险家活跃的地方龟兹和吐鲁番地区的遗迹 尽管如此，斯坦是第二次丝绸之路旅行，来到了北丝绸之路。 龟兹以东的耆那利遗迹 那里的斯坦是用当地的维吾尔语“ming-oi”(千佛洞，明屋遗迹)命名的大型遗迹，他获得了来自装饰带的壁画，也想探讨与库兹特石窟寺的壁画有关的话题 新疆壁画残片壁画残片是斯坦福大学在丝绸之路上发现的重要组成部分 大英博物馆收藏了约50件来自新疆地区的小型壁画残片 其中大部分来自和田周边的遗迹于阗卡尔德里克( khadalik )和丹丹乌里克( dandan-oilik ) 大英博物馆所藏没有来自甘肃敦煌的壁画 除了明屋遗迹的壁画，斯坦发现的其他大壁画都留在新德里的国家博物馆里 大英博物馆收藏的小型壁画残片中有同样的佛像母题，但它们来自不同的遗迹和田地区的和田卡尔德里克和丹丹乌里克遗迹 丹乌里克遗迹的其他三幅有同样佛像画的残片收藏在柏林国家博物馆 不同遗迹反复出现佛像图案，数量巨大，用模板描绘，说明了这个母题广受人们欢迎，大乘佛教告诉信徒通过大量描绘佛像积累功德的理念。 大英博物馆收藏的其他片段印证了和田壁画的高水平 斯克拉姆领事在1920年代得到的，公元6世纪左右暂时认定的画面上，菩萨手上画着碗 另一幅画是佛手有孔雀翅膀……孔雀是佛教圣鸟之一，也出现在渣男壁画中。 两幅画中的手在风格上表现出明显的差异:菩萨的手由浅粉红色的影子衬托，而白色的高光对衣服的质感产生了触感，但在佛手的绘画解决上更为直线、平面，受到了更强的中原的影响。 大英博物馆理事会藏和田壁画 另一幅有翅膀的天人壁画显然受到希腊文化的影响，斯坦是在南丝绸之路米兰遗迹的佛寺遗迹中发现的 有翅膀的天人形象是，最初亚历山大大帝的军队来自东方，来到阿富汗北部和巴基斯坦，从那里沿着丝绸之路到达中国西北 斯坦福大学认为米兰壁画是在公元3世纪左右画的 今天，收藏在新德里国立博物馆 在葛第38号窟的天顶壁画中也同样可以看到长着翅膀的天人的身影 描写了为了把坠落的人拖进来的“天使” 葛第227号窟还有一个有翅膀的天人形象 长翅膀的天人形象 除此之外，奥雷斯特在明屋的遗迹里发现了泥武士。 这可能有助于更好地解读渣油石窟的壁画。 克孜第14号窟，所谓的烟囱窟描绘着穿着盔甲的骑士。 他头上有光环，骑着白马 这种身体形状可能表明，离开他父亲的宫殿，去寻找精神上的超越。 这里重要的是这个骑士的盔甲。 葛壁画上描绘的骑士和明屋的泥武士穿着相似的盔甲。 这个泥武士被认为诞生于公元6世纪到7世纪，是用模具制作的士兵雕刻之一 颜料的痕迹表明这些雕刻最初被涂成鲜艳的颜色。 就像葛石窟壁画中的武士一样，泥武士鳞甲的上衣是两列缝制的样式，用交叉的绿色条纹着色 水平条纹、铠甲鳞的质感(等)表明，当时的工匠和画家的头脑中也有来自同一当地的原型，即长盔甲，让人想起了萨沙王朝和伊朗兵的样子。 葛壁画是明屋遗迹壁画的“前辈”，与大英博物馆谢尔盖·奥尔登堡于1909年发现的两组相比，笔法粗糙，但大英博物馆这一组装饰带的非凡意义在于参考以前的葛石窟壁画。 两者之间有相似的风格。 例如，在葛壁画中，画面上增添了生机的动物的图案经常出现在构图的外缘 明屋(寺院)北壁的山羊也用同样的方法画在右边的壁画上 明屋(寺院)遗迹北墙上画的山羊 明屋遗迹北壁画 另外，(葛壁画和明屋遗迹壁画)僧侣们教高僧画画也有同样的构图 一般来说，高僧面向一群弟子和一群学生向前弯曲或横向弯曲，但弟子和学生尊敬地抬头看高僧，举起双手，双手合十。 例如，这些构图图案可以在明屋的东壁和西壁的壁画或葛壁画中看到 明屋遗迹西墙的画 总之，我们发现葛石窟是最古老、最大的佛教石窟建筑群(从公元3世纪到7世纪挖掘的)，其壁画提供了丰富的母题库、各种构图模式和多样的风格。 孜孜石窟壁画是之后丝绸之路壁画和其他壁画的研究的重要基础和出发点 葛壁画研究对理解其后中亚艺术的迅速发展非常重要 最后，斯坦和其他学者和探险家们总是因将宝贵的考古学发现从家乡剥离而受到谴责，但斯坦的注意、详细报告和记录提供了非常宝贵的新闻资料 这些资料当时不太为人所知，是关于非常危险的地区，但那个地区在那个时代是佛教世界的中心。 (作者是英国大英博物馆中国及中亚收藏部主任，本文摘录，姜岑翻译，由中国美术学院提供)。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )
