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廷杖在朝廷上，皇帝当着大家的面下令激怒他的廷臣屁股。 这是明朝特有的不成文的准制度 当众打大人屁股这种具有屈辱人格的形式，明显超过了执法和酷刑的必要性，证明廷杖的施舍接受双方是施虐和屈辱的关系 那么，皇帝为什么要施行虐待，为什么可以施行虐待呢？ 文官集团各自都有可能受到羞辱，他们是怎么想的？ 最后，对廷杖这个小众来说非常中毒地消除仇恨的处罚制度，真的可取吗？ 廷杖之风始于公元1376年，大明洪武为8年 太祖朱元璋收到刑部主任朱太素的纪念疏，洋洋洒万馀字 草莽出身的太祖那时读了字没几年，这就纪念他伤了眼睛，索性让他听。 听着，他发现奏疏的意思有点不对劲。 朱文现在政府官员们大多是“迂儒俗吏”，朱元璋大放光彩。 这些官员大多是祖先自己任命的。 所以朱太素被太祖叫去面谈 真的生气了他很快就耗尽了祖先的忍耐力，面谈不谈了 祖先什么也没说，来找棍子，命令朱太素施暴 根据《明史》，皇帝生气了，叫太素面诘，靠早上 这次“依靠早晨”是廷杖在明朝的第一次执行 但是，偶然的是，用拐杖打朝臣并没有因此而成为固定的手续 后来，太祖又读了朱太素的奏疏，觉得有冷静思考的地方，前几天对打手打人的行为感到有点不安，所以左右看着他说，朱太素的错误他的奏疏废话太多，浪费了时间，很难为你，臣的 文章太多，以至荧光 太素所陈，五百馀言尽耳 整顿文风当然很重要，但是有很多处理问题的方案。 为什么会当众羞辱文臣呢？ 祖先不知道“士不可杀”这个词吗？ 其实，太祖真的不用那么在意 皇帝和医生共治天下的赵宋时代已经远去，女真族、蒙古族相继进入中原，采用以主从关系为核心的草原政治体制，大幅度消除了中国古典式君臣共治体系，使古代中国政治制度从中央集权走向皇权独裁。 在皇权独裁下，朝臣的身份被皇帝的奴隶矮化，不具备独立人格的尊严 有元代，皇帝通常命令人们用各种器具敲打朝臣的事例屡见不鲜 因此，明太祖用这次拐杖打朱太素，文管集团的反应是平板的，还是迫于太祖的威势，因为朱太素的人脉不广，总之没有人因此抗议太祖。 在他们看来，这种随便折磨朝臣的事件不早就奇怪了吗？ 朱文挨打前洪武6年，公元1374年 明王朝法典《大明律》颁布，规定十恶(十大犯罪类型)、五刑(五种刑法手段)八议(八种减刑途径)是大明法律程序正义的基础 但是，由于独裁皇权不受法律约束，“大明律”所代表的程序正义是不完全的 廷臣们手中没有完美的朝廷录用证明书，很多事情必须用偶然性很强的“揣测圣意”的方法来完成 “大明律”中国人总是头脑灵活，历来重视唯结果论的“实体正义”，但只要结果好，不论小节，不择手段，过程正义被认为是迂回 太祖朱元璋也是这么认为的 两年后，在开国功臣朱亮祖对违法乱纪的处罚下，太祖再次绕开法律程序，当众鞭打朱亮祖将其打死在朝堂 真的很开心！ 这次又证明了祖先的英明 因为这个英明是保障，所以在祖先手中，棍子和鞭子都像正义的化身。 但是，如果这个英明消失了，谁能保证上帝手中的棍子不会伤害忠良，也是无辜的？ 后来的事实表明，这个僭越进程正义得到的巨大喜悦只不过是饮食的渴望。 故事为朱明皇室“英明基因”的四代人砍刀 宣宗后，明王朝在中学教科书中进入了“多次出现暗愚君”的死亡循环 当然，评价皇帝好坏的史书是文官集团的作品，其皇帝与文官集团的关系是否稳定、矛盾是否尖锐，是文官评价皇帝英明的重要标准之一 稳定的构造方法多种多样，明太祖、明成祖的压迫力可以构成一种方式的稳定明宗、明宣宗的亲和力可以构筑另一种形势的稳定，但并非所有皇帝都有他们那样的能力 《明史刑法志》关于廷杖的记述中说:“直到正统，王振有权，尚书刘中铺、侍郎吴玺、陈嫂、祭酒李时勉率受到此辱，殿下行杖成为故事的搬运工。” “正统”是明英宗皇帝生涯的第一阶段年号，王振是明王朝第一个在政坛上淋着雨翻云覆雨的宦官 年幼的明英宗面对父亲祖先留给他的文臣的顽固，完全没有发挥的地方 于是，他和宦官王振结成同盟，王振代表自己解放淫威，找机会介入朝政 电视剧《女医明妃传》的王振《明史》还说，中官王振假威风凛凛，多次激怒大臣，领导皇帝使用重典，大臣下的官员无数年。 假装虎威的王振就这样简单地绑架了皇帝的恩惠，不择手段地利用皇威压迫文官集团 而且，这种压迫不限于阴谋的范围，其形式非常多样，具体，残酷 户部尚书刘中铺多次与王振一伙发生冲突 王振前后三次绕过国家正常的司法程序，宦官在宫殿设立法庭，将其打入监狱 其第二次，刘中敷提议将王室牧场的一部分家畜承包给民间牧畜，因此王振科里以调动语言官篡改祖先宗成法为由进行弹劾，在监禁论中斩首。 刘中敷说的不是大致的问题，而是小经济提案，但被上纲认为是“篡改祖先成法”。 另外这个理由也完全没有厘米，祖宗成法在英宗时代之前很少变更吗？ 文官集团由于这个集团向英宗和王振施加压力，救了刘中敷的命 但是王振无情地流口水 刘中铺死罪不可避免，活罪难逃，最后被扣上罪人的枷锁，跪在紫禁城门外思考，整整16天后获释 受到同样羞辱的是国子监祭酒的李时勉 这个老知识分子情商非常低，说话做事只是讲道理，没考虑过别人的感受 甚至当时以好脾气闻名的仁宗皇帝，在和他争论的时候也受不了，命令御前侍卫用金瓜铜锤狠狠锤他，差点就不锤他了 后来，这位耿介书生被宣宗安排为国子监祭酒。 这是相当于儒学最高学府校长的地位，可以给他比较安静的学术环境，知道人的善任。 但是李时勉没有避开王振 正统年，英宗命令王振视察国子监，傲慢的李时勉遵循官员接待宦官的正规程序，不热，也不谦虚地接待王振，并不像当时的很多人一样向他献媚。 这笔帐是王振记下来的 经过长期偷看，王振终于拉了李时勉的“辫子”:他曾经修剪过国子监的树枝，但没有报告上级！ 王振决定将其“随便砍伐官树”，以此为罪，让一群宦官带着假圣旨去国子鉴让李时勉“执法” 宦官们被风吹到国子鉴门口时，李时勉正在让学生进堂改卷 他不在乎门外疯狂喊叫的宦官，平安地保持原来的节奏，总结一张卷子，来给那个学生拿卷子，声音很平静 直到所有卷子的评分完成，他才把评定卷子甲乙等级的员工向任课老师说明，然后庄严地走出国子监受到处罚 他可能不认为自己面对的不是有仪式感的献身正义，而是挖苦心灵的屈辱。 李时勉一出来，宦官们就拥抱着他，七手八脚把他按在路边的灰土上，给他盖上几十斤重的脚镣，让他跪在国子监门口。 那是三伏天，李时勉就这样跪了三天 国子监的学生们不受严师的羞辱，全体去紫禁城见英宗，为老师求爱，哭喊的声音震撼了宫廷，震惊了帝都，镇上的官员对此感到震惊。 最后，皇太后亲自出来质问英宗 英宗知道了这次，迫于舆论的压力，他命令王振马上放手，很快就解放了李时勉。 此后，文臣继续向英宗和王振施加压力 最终，双方达成了默契 文臣默许了王振在英宗的掩护下搞政治的事实。 王振也收敛了，取消了带枷锁示威等花纹的法外乱刑，只保存了打屁股的把戏 从那以后，打棍子的屁股作为皇帝私刑的统一手段开始流行，制度化 这就是《明史》中所说的“殿下的杖习是故事” 制度形成土木堡的变化中断了英宗的皇帝生涯，王振也因此而死 匆忙即位的景帝在政治开始时没有与文臣集团发生严重冲突，朝廷的棍子也因此沉默了好几年 公元1455年，明景泰5年，景帝的心境现在及其黑暗 那一年继承皇位时，景帝和大臣承诺不改变朱明皇室的继承系统，依然以英宗之子为太子，自己之后将皇位继承放回英宗的一脉 但是他在稳定皇位后不想承认这笔帐 景帝煞费苦心，终于用自己的亲生儿子代替侄子做了太子 但是刚成为他王子的儿子没想到景泰四年就死了 景帝很不甘心，儿子死后，太子的位置空了很久。 景泰在5年5月，监察了检阅表和上书景帝，让英宗的孩子复原寻求太子，在此基础上，“乃者太子薮没，足知天命有在”这句话刺痛了刚失去儿子的父亲的心。 2天后，仪制医生中章尼龙随后向景帝发射了第二弹，上书多探望被景帝监禁的英宗，劝英宗皇后亲切，让英宗之子成为东宫。 他还说，只要景帝完成了这一点，就可以“灾害条件自毁” 从语言的意义上来说，如果景帝不照他说的做，就会长更大的霉 两个月后，大理寺少卿廖庄又来浪，换了几句话，还是说景帝最不想听的话 这些人被景帝扔进了监狱 父亲想把遗产留给自己的儿子，本来是人之常情，为什么有必要在绳子上上线呢？ 父亲经历了失去孩子的痛苦后，恢复精神需要时间也是人之常情，为什么要勉强呢？ 而且，这些文官们可能忘了打屁股，这是皇帝手里很久没有采用的惩罚。 年后，皇帝由司法部门解决了上述三人的不满，亲自加刑了三人 钟同章纶在狱中百打各杖，随后成为流行罪 表不牢，当场死在棍子下面 廖被杖八十，比前两个人少了二十，其实更残酷。 因为他受刑的地方不在狱中，在宫廷里，处于众人环视之下。 廷杖的基本样式是由廖庄决定的，之后的廷杖也采用，廖庄打的图案也基本持续 皇帝遇到重大政治议题时，如果与朝臣不和不协调，廷杖就会作为论及死罪前的最后流氓手段出现，羞辱朝臣的人格，破坏精神上的优越感 当然，它们是重大的政治议题，是不和谐的矛盾，自由裁量的空间很大，因为皇帝自己掌握着，所以偶然性很大 之后，差点被景帝废除的英宗太子朱见经过漫长的岁月，终于登上了皇位，为明宪宗化成了年号 成化年间，明朝国势衰退，四方不靖，财力不及 是应该缜密计算生活的时候了，皇室的支出反而没有增加，引起了文臣的不满和担心 翰林院的官员章懋等4人决定带头，劝宪宗取消元宵节惯例的花灯烟花大会，节约开支。 这不想碰宪宗的霉菌头。 在忧患中长大的皇帝内向敏感，珍惜自己唯一的乐趣。 元宵节的花灯烟花大会就是其中之一 他不允许任何人以任何名义干涉他的小世界 于是，章懋等4人受到宪宗的严厉报复，被驱逐到边疆，其中3人在驱逐前被廷杖20人羞辱 四人公正地说话，得到舆论的赞扬，得到了“翰林四谥”的美名，这是明王朝官员第一次用廷杖声名鹊起 之后，官员们从可怕的棍棒上看到了另一种可能性:因屁股疼痛改变一生的美名 孔子曾经说过:你使节行礼，臣事君有忠 这是古典中国政治体系中君臣关系的理想状态 但是，如上所述，古典中国的政治体系在明代崩溃，君主形象开始对待奴隶，在这样的条件下，朝臣应该如何对待自己的君主呢？ 从“翰林四谥之为美名”的例子可以看出，朝臣有逻辑认为“君使臣以礼”的话，“臣事君以忠”是很平常的事，没什么大不了的。 即使在“君使节不礼”的时候，臣事君依然忠心，这才是应该说的 这种奴隶性的充分价值观，为了名声，故意激怒皇帝，催促去寻找那个打击的人，关于廷杖的故事开始无耻而无聊 皇帝也不知不觉地成为了今天八达岭野生动物园的猛兽般的存在，人们以惹他生气为荣，以被他咬的经验夸耀自己的勇敢。 当然，不是每个人都这么认为 太少卿沈政投票给宪宗皇帝的爱财处，上书建议皇帝把国库的一部分银放入宫廷采用。 本以为能得到宪宗的表扬，皇帝不知道那天正义感爆发的理由，不仅拒绝了他，还给他了狩猎杖 因为大家都认为这样宪宗就会改过自新，成为一个好皇帝。 南京御史的李珊宁想趁热打铁，建议皇帝出钱救援。 结果和沈政不一样，受到了猎杖。 理由是他的书有错字 两个事件相关联，明宪宗把自己和朝廷分开，他不能打朝廷的观察，但朝廷也不希望打他的主意 廷杖是他手保护自己和朝廷边界的武器。 在成化年间，宪宗跳着长棍，终于把偶尔被称为廷杖的王室私刑变成了理所当然的准制度 成化年间，皇帝一共释放了13次吊杖，高于洪武到天顺八朝七帝九十六年的总和 明代廷杖多在紫禁城午睡门外执行，长期有宪宗铺垫，后来皇帝拿着棍子打大臣们后，不要客气 宪宗孙武宗在爷爷留下的良好基础上，进一步发挥了廷杖 hidemune自从开始鞭打大臣以来，除了景帝故意痛打杀手，杀了大臣以外，廷杖给予屈辱，没有受伤 宪宗多次施行猎杖，刑前在屁股上铺厚厚的垫子，减轻了实际的肉体伤害 爱好恶劣的武宗被宦官刘瑾的萤火虫迷惑，不仅要求去掉垫子，还要求囚犯脱掉裤子，露出我羞耻的部分让他尽情殴打。 正德年间，受到这样羞辱的人很多，哲学家王阳明就是其中之一 正德元年，公元1506年，当时担任兵部主任的王阳明上书冒犯宦官救助被监禁的同事戴铣等，脱裤子廷杖40，之后向贵州龙场填充军队。 王阳明被打与正德年间最耀眼的廷杖表演相比，小巫婆看到了大巫婆 正德十四年，公元1519年 武宗突发奇想周游江南 文官集团为了阻止这种浪费，一齐抗议 被逼得走投无路的武宗也再次露出流氓的真面目，向谏言的一百四十六名官员挥舞棍棒 几根廷杖下来，一百人中有11人死在拐杖下 廷杖从来没有任何肯定的意思，成为皇帝发泄私愤的残酷手段 之后，每当大臣非常抗议时，廷杖，这皇棒一定会威风凛凛 武宗之后的世宗朝，廷杖的威风终于登峰造极 那四十八年间，受嘉靖皇帝的廷杖，《明史》有八十八名有姓的官员，其中拐杖的死者是十一人。 从此，文臣的态度分为两派，很多人选择明哲保身，一言不发，逐渐远离明王朝，渐渐远去 少数人要面对困难，冒着廷杖的危险，和皇帝讨论对错 这一派又分为两类，一个逆流的原因确实是为了维持内心的正义和理想，另一个只是想摸鱼扬名 万历早上，一位官员的妻子因丈夫没有签署警告皇帝的联名而后悔错过了挨打的机会。 挨打的官员的妻子腌制丈夫挨打时伸出的屁股肉，把培根当传家宝……做了各种各样的整形，脚踏实地。 诚实和虚伪就这样奇怪地交织在一起，最终变得冷漠，文人的精神家园彻底恶化了。 明代末期，文官集团在这个团的冷漠中不能自暴自弃，军国大事完全被抛弃了 明清鼎革之际，这种冷漠竟成了对国破家亡的坦率接受 如果那么多明朝不放下逃犯，进关后八旗军怎么能提高一天千里的奇迹战绩？ 清王朝中止了廷杖这一低级屈辱手段，但在更深层次上继承了明王朝的业绩，以更精巧的手段，几乎彻底侵蚀了国人的尊严，几乎完全奴化了中华民族 辛亥革命后，鲁迅先生眼中的国人已经处于这样的状态:我们非常容易成为奴隶，并且改变后，很高兴 国民就这样，明代廷杖制度的工作必不可少 猎杖作为法外私刑，之所以历史上能大规模滥用淫威，是因为中华文明长期无视法律程序的正义，僭越 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )
