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作者是我的本土身份，另一个是我的企业家，这让我对创业感到焦虑。我认为商业这个词在某种意义上是一种新的陈词滥调，就像草案一样。我不喜欢加入这个陈词滥调。我过去常常谈论想法，但是抽象的理论如何能够转化为具体的行动，一个作家的个人行为如何能够转化为组织行为？非常不舒服的撕裂状态。
我正在做两件事
在做书店之前，这是玩票的天性。像非营利组织一样，组织了许多活动。但是在过去的两年里，我们一直在做两件事:一是在一个方向上自我更新空.当我们谈论传统和全新时，它们既是相对的概念，也是时间的概念。例如，我现在去上海的四马路，福州路，这曾经是一个出版和印刷的街道。一半是出版社的商务印书馆，另一半是妓院。文人的生活是白天去报社工作，晚上去妓院消遣。现在四马路上所有的书都打折出售。例如，中国文学是十元一斤，西方名著是八元一斤，这似乎在下降。一百年前，那个地方是中国的硅谷，那时印刷是一个全新的行业。在当时，梁启超是新媒体的创始人，杂志在当时是一种全新的风格。当梁启超不断地谈论民主、宪政和人权的概念时，这些词与你现在谈论的体育和风险投资是同一个概念。
我们应该看到继承下来的历史背景。那时书店也是如此。如果你读读陈独秀的选集，你会发现他们在安徽芜湖开了一家小书店，叫做明凯书店，这是第一家陈列最新西方书籍的落地窗书店。当时芜湖的明凯书店的概念是什么？这是他们的苹果商店，一个全新的东西，在每个时代最重要的是知识生产和概念生产。单向空想做点什么，你能让看似没落的书店成为再生产的中心和基地吗？在许多新技术的帮助下，如果一百年前大规模印刷是一种全新的技术，杂志和报纸的排版是一种全新的技术，那么在移动互联网时代，有没有一种新的模式使知识生产成为全新的呢？
此外，我们正在做一些更直接的事情。我们能创建一个新的语音平台吗？这是魏仔。我这一代人的语言从五四运动一直延续到今天杂志的创办。年轻一代有他们自己的语言风格。我们能捕捉一种新的语言风格并理解他们的情感吗？在文化转型领域，我们可能成为新一代的新入口。
所有的价值观都将被重新评估，新的创造力正在出现。
看着年轻的队伍，我在他们身边走来走去，有时我不能和他们清楚地交流。正如我刚才所说，在文化破坏和重建的过程中会有很多淤泥，这不是很好的事情。同时，我也相信许多创新的东西在转型的过程中重新出现。当我谈到这个语言系统时，我使用了很多来自日本的单词，这些单词是在20世纪初从日本传过来的。
当张之洞看到梁启超写的这些书时，他的内心非常矛盾，因为书中的所有文字对他来说都是陌生的。同时，他觉得清朝已经不能用他的语言来解释它们了，这套词可以解释新事物。我们这一代是一样的。我们看到奇怪的词出现了，不仅仅是奇怪的词，还有一整套新的价值观、新的思维方式和新的情感表达。我们如何平衡你熟悉的旧传统方式和新方式？这是一种新的方式。
所有的价值观都将被重新评估，新的创造力正在出现。这个口号是我们特别想做的。每一代人都有时代的创造力。
在18世纪，如果你在欧洲，最有创造力的领域是哲学。当时，有伏尔泰和卢梭。如果你生活在19世纪末的美国，那时候文学或其他领域相对来说都是枯竭的，而jp、摩根和洛克菲勒是最强大的。如果你生活在20世纪20年代的北京，你必须崇拜新青年，成为陈独秀。每一代人都有不同的创造方式。我们这个时代的创造力是什么？它将以何种方式出现？我们需要观察整个时代的知识是如何重组的。目前，大多数书店的模式是一百年前的思维模式，没有带来新的思维模式和新的创意。我们非常希望关注书店或者这个空.我们可以看到，新一代的优秀作家、记者、企业家和技术人才一起涌现。此时此刻，世界上最重要的趋势是所有领域。
技术一直是一把双刃剑
现在每个人都非常喜欢谈论科技文化。四十年前，科技文化在旧金山还是一种边缘文化。站在反对越南战争和要求民权的人们一边，他们都想打破20世纪50年代由军事企业创建的巨大文化社区。它们从来都不是纯粹的技术或商业行为。中国的情况也在逐渐发生。我们看到一个巨大的系统和它的价值观仍然在中国社会被执行。有时候我们不能直接面对这样的事情。我们需要创建一个新的空房间。一方面，我们必须逃离这个庞然大物，另一方面，通过创建一个new/きだ，你可以通过找到一个足够小的入口获得一个巨大的全新市场。每当我谈到获得市场时，我心里都有一种自我批评的声音。
科技和文化总是交叉的。在过去的一百年里有一本非常重要的书。所有现代思想是如何产生的？因为哥白尼发现了日心说，伽利略发现了引力模式，现代人的观念都随着科学观念的变化而变化。技术是科学的衍生物。我们之间当然有着巨大的关系，现在也是一样。当前的所有挑战，比如我们现在面临的意识形态挑战，卡尔·马克思都是对工业革命的回应。工业革命产生了巨大的生产力，城市改变了面貌，巨大的工厂出现了，人们从农村涌向城市，他们被连根拔起，农村的根被拔掉，他们需要新的归属。新的隶属关系是什么？工人阶级出现了。目前，我们正面临着一场巨大的信息革命，这意味着不仅要重组整个社会和经济生活，而且要重组我们正在出现的意识形态。我们仍在描述它们，这给我们带来了巨大的变化。
技术一直是一把双刃剑。例如，在19世纪初，一方面，我们相信技术，认为人是机器，认为人像机器一样工作；另一方面，我们认为人是巨大的怪物。我们对技术充满幻想，但另一方面，我们又充满恐慌。中国对科技的态度一直很有趣。毛对世界的想象实际上与亨利·伏特非常相似，包括楼上楼下的电灯和电话。他们对电气化的理解是未来最好的想法，但这背后有一个大问题，那就是逃避现实。我们不知道如何面对现实，无法解决现实的困境。这是我们思维方式中的一个大问题。从某种意义上说，整个中国社会是一个巨大的心理逃避意识形态领域。
坦率地说，单向空可能真的代表了市场的一部分。事实上，单向空有一个非常重要的梦想，我们希望重建中国的精英文化。经过一轮新革命、社会运动和商业革命，中国的精英文化被摧毁了。单向的空想要建立统一的思想、生活方式和商品。过去，我们谈论中产阶级，但我们相信次精英阶层的崛起。它们是相对全球化的。他们见过来自世界各地的事物，他们对理解中国固有的传统有自己的兴趣。我保留我的意见。当这么多投资者和企业家喜欢用屌丝这个词时，我认为它缺乏尊重。我们最终应该建设一个现代化的国家，一个自尊的国家，不要侮辱自己。我认为这是一件非常糟糕的事情。
魏在哪里？
微呈现是全新的，我们非常期待，希望它能成为中国新一代全球年轻人的重要社区和移动门户。在传统的单向空房间，我们希望重新激活书店。背后可能有四条传统路线:一条是传统零售业，即所谓的书店。第二，单独谈话，在过去的几年里我们已经做了大约700个活动，最后我们希望单独谈话将成为谈话领域中一个非常重要的品牌。我们的单一阅读是所谓的传统出版业，我们出版自己的杂志和书籍。这里有大量的年轻作家和艺术家，我们希望成为像策展人一样的人，并且非常希望在新的时代成为创造性人才的经纪人。单品，是由我们和设计师推出的一款设计日用品，刚刚推出了第一款非常漂亮的行李箱。旅游文学也是未来的重要出口。
书店只是一个空的房间，每个人都无法忍受长时间的鞠躬，这是一种非常不舒服的状态，每个人最终都需要人在一起。我相信人类的智力在很大程度上是由社会互动产生的。社交包括手机上的社交，更重要的是，人与人之间面对面的社交。单向的空未来是一个非常三维的东西，既有虚拟世界也有现实世界。此外，空单间不仅存在于北京的前面，还在上海开设了另一家书店。我们希望单向空厅将变得无处不在，我们可以像这样进入大学、美术馆和会议中心。我们希望书籍、想法、想法和对更好生活的渴望成为我们日常生活的一部分，而不是周末去参观的东西，它们可以转化成各种产品，然后出现在你的周围。(正文/董美珍本文是基于单行道创始人许知远在[科技商务500人论坛]上的对话)
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