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他在讲话中强调，“信守诺言”对企业家和社会至关重要。而“事实上，契约的精神仅仅来自于诚信。”例如，在中国有很多词叫做一言九鼎，一个词之后很难追上，这是建立人和社会的基础。当我们教育我们的孩子时，我们总是说你应该说实话，而不是对我撒谎。但这个社会现在充满了欺骗。”我感到无助。
他还认为，“许多人说，西方现存的契约精神后来传到了中国”，这是不完全正确的。“文字所描述的契约精神从汉字出现时就开始存在了，在我们最早的甲骨文中就有了契约。”因此，这种契约精神在中国有着悠久的历史，而不是西方现存的契约精神。
“我们的《易经》有后来的圣贤，他们可以很容易地使用书籍，这是一个早期的书面合同记录。韩非子所做的每一件事，都应该有一个共同的工具。事实上，说的是契约精神。虽然是口头的，但有合同。遵守诺言非常重要。这种信念实际上是一种契约过程和契约精神。”最后，他说，当游戏规则统一时，一种非交易行为中的契约就形成了，这意味着契约必须存在于交易过程中生活的每一个细节中。
以下是华远房地产有限公司董事长任志强的讲话:
任志强:我想谈谈企业家的契约精神。我个人理解这种契约精神不是来自企业家。没有企业家，也就没有契约精神。在部落社会，我们可以看到必须有契约，所以契约不是来自企业家，而是来自生活本身。
例如，一个部落会说，当你打败一只野兽时，当你收获它时，你会得到更多的好肉。这是一份合同。如果这个合同不执行，没有人会卖他的拳头，因为野兽会吃人。所以它从部落时代就存在了。有家庭制作吗？有，否则家庭生产就无法组织起来。因此，契约精神是组织社会形成的必然产物。
我们可以用一句话来说，契约的精神就是信守诺言。当一个部落的领袖说如果你不遵守诺言，你应该改变它。所以，最严厉的是阴间，所有的阴间都必须遵守你的话。当一个父亲因为他的承诺而砍掉他儿子的手指时，我们很少看到他不是黑社会的情况。当他的儿子犯错时，他总是原谅他最终的失败，没有契约精神。
当契约精神不断膨胀时，它来自市场的行为，因为市场必须交易。如果我们最早的交易是在部落或村庄之间，那时候不可能有契约精神，他有一个保证，因为如果我打碎你的家，强奸你的妻子，他必须严格遵守契约精神。历史上，一个族长把这个人赶出了村子，因为他没有契约精神或者违反了规则。事实上，在这段历史中有许多证据。
如果没有契约精神，市场上的陌生人就不能和陌生人交易。即使合同是口头的，当时也可能没有文字，但什么是讨价还价？
订立合同的过程。也许在谈判结束后，也许交易当时没有完成，但因为有合同，虽然是口头合同，交易可以成功。因此，当市场中没有契约精神时，就没有交易的方式。因此，在与陌生人打交道时，它不同于与村庄打交道，所以更有必要有一种契约精神。我们也可以说，它是一个交易的基本条件或社会的基本保证，否则这个社会就不会形成。
许多人说它是西方现存的契约精神，然后传播到中国。这种说法不太正确。事实上，汉字所描述的契约精神开始存在，在我们最早的甲骨文中就有了契约。这种契约精神在中国有着悠久的历史，而不是西方现存的契约精神。我们的《易经》有工具，后人可以很容易地使用，这是书面契约的早期记录。韩非子所做的每一件事，都应该有一个共同的工具。事实上，说的是契约精神。虽然是口头的，但有合同。遵守诺言非常重要。这种承诺实际上是一种契约过程和契约精神。
慢慢地，契约精神将在我们的生活中变得无处不在。从国外，我们可以看到更多的骑士精神和贵族精神，这在交易过程中没有出现，但它也是一种契约精神。例如，最典型的贵族例子是决斗。我们著名的诗人在决斗后去世了，而且很年轻就去世了。为什么打架？这是因为高尚的精神不是贵族或平民，而是平等社会关系中的规则。
当一个游戏的规则统一时，一个非交易行为中的契约就形成了，这意味着契约必须存在于交易过程中生活的每一个细节中。因此，两个人可能有不平等的地位，但他们可以争取一些东西。可能你死我活，或者我死你活，这在18世纪的欧洲很常见。这是为了遵守规则。当生活中有很多事情我们不能选择的时候，当我们不能选择的时候我们该怎么办？
我们会说，我们应该用一个规则或双方都认可的规则来处理它。最常见的是我们用石头剪刀布赌博。失败者必须服从统一规则的选择。例如，两个人必须做一件事，有人说我应该去家庭，这是高尚的。但是在这个时候，为什么是现在？如果没有办法，就用石头把纸切开。因此，我们必须有这样一个统一的规则，如石头，剪刀，布，否则我们将失去我们的手。因此，这条规则是，契约精神将在没有交易的过程中形成。这也是非常需要的。
社会需要契约精神，这样陌生人就有可能与陌生人进行交易。陌生人之间的交易越来越多，从一个地方到一个国家，从一个国家到几个国家，或者国家之间。这时，可能会出现大规模生产的问题，大规模交易的过程将成为一个企业。当然，当企业诞生时，它需要一种契约精神。它是一种破坏人与人之间契约的个人精神，但它在大规模生产过程中成为一种整体行为和群体行为。
因此，当群体社会和群体行为产生时，这种契约的精神就变得越来越重要，人们不得不关注它。例如，企业的治理需要契约。如果没有合同，谁在乎呢？谁服从谁？用什么方法来检查和平衡力量？所以他们都依赖合同。
因此，在企业家的组织过程中，更重要的是强调合同比其他东西更重要。例如，在大规模生产的企业中，你必须有合同。没有合同，就没有统一的行动。因此，应该制定一个统一的规则。这条规则告诉每个人，你必须这样做，他必须那样做。例如，我必须在8点钟去上班，而有些人不去上班，所以装配线不能启动。因此，每条装配线上的每个人都必须做好每一部分工作，否则，下一项工作就无法完成。因此，在大规模生产过程中，统一的规则成为每个人行动的契约过程。
比如产品的质量，如果没有统一的标准和质量，怎么能进行大规模的交易呢？双方同意订购甲型或乙型。如果你想混合两种型号，交易将不会形成，因为不同型号的价格可能会有所不同。所以合同变得更加重要。
我们还可以看到，当产品售出时，交易过程中的广告是要约，定价也是要约，保修仍然是要约，整个交易过程中必须有合同保护。我将在今天或明天发货。当我付款时，我必须送货等。，所以当企业产生时，合同就更复杂了。那么企业背后还有很多契约，比如资本市场、股权分配，没有股权分配契约，资本市场如何进入？你不能进入资本市场，资本市场也不能进入企业。
更重要的是产权。在定义合同时，首先要保护的是产权。如果产权得不到保护，所有的合同都会变成假的，所以这个合同在产权保护中变得更加重要。
事实上，契约的精神仅仅来自于诚信。例如，在中国有很多词叫做“保持一个词”，很难赶上一个词，这是建立人和社会的基础。当我们教育我们的孩子时，我们总是说你应该说实话，而不是对我撒谎。然而，这个社会目前充满了欺骗。今天，我们要召开这么大的会议，聚集这么多人，邀请这么多人来讨论契约精神和法律制度。事实上，我们正在告诉每个人，我们的社会非常糟糕，到处都有欺骗的事情，所以我们必须一起讨论如何把这个被欺骗的社会变成一个诚实的社会。
作为一个企业，你应该有额外的保护，除了法律和社会诚信是一致同意的。这种额外的保护是促使你诚实的另一个方面。这也是一种社会契约。我们的开发者总是被每个人责骂。所有的脏水都泼在开发商身上。许多开发商可能不诚实。如何解决这个问题？例如，在华苑，我们有一个产权制度，因为在我们有了产权法之后，国家有了产权法，面积按比例分配。开发商不会秘密占据任何部分，哪一部分是所有者的权利没有给予所有者。
到目前为止，我是所有开发公司中唯一一个付钱给业主的人。比如，我没有拍楼梯口的广告，我按照所有权比例向业主抵消了物业管理费。我们在中国实施了第三方保证，我们从不担心产品质量，因为我们有强制性的第三方保证。当你得到房子的时候，你也得到保证的负担，这告诉你我不能把钱输给你，但是有人会把钱输给你。你不必寻找质量问题，但有人保证我的质量。
因此，当企业承载社会契约精神时，你所要做的就是以超越法律的契约精神为社会提供保障。这种保证不仅要解决你的诚信问题，还要解决普通人的实际收入和产权保护问题。
目前，我们要强调的法律制度不仅仅是企业的契约精神，因为契约是市场经济的基础，但在这个社会也许需要强调的是如何确保市场经济是一个完整的东西。如果市场经济不完整，这种契约精神必然是不完整的。例如，国家应该首先有契约精神，你应该有严格的法律，这是国家、社会和公民之间的契约。如果国家不遵守这个法律的契约，公民就不可能遵守社会契约和市场契约。我们现在面对的问题，正正是中国缺乏合约精神的原因，正如我刚才所说，为何人们讨论诚信的问题？
尽管中国的合同是以书面形式登记的，但中国历史上的皇权是受法律保护的。在中国古代3000年的历史中，大部分皇权都更注重农业而不是商业，这是有根据的。你必须遵守这个合同，但是什么是市场交易呢？
这是一个自由的契约，在自律的条件下可以被市场所信任。事实上，你不需要他违反法律，因为他不遵守法律，经常交易失败。例如，在自由市场，我们用鸡蛋换红薯食品，普通人在交易时不必考虑法律问题。因此，当三个字符和一个包装出现时，对我们来说是非法的，但是农民仍然会在自由市场上交易。
什么是中国革命？中国革命始于撕毁合同。比如彭湃组织的农会提出的口号，就是加入农会而不还钱。因此，彭湃在革命时期有3000名成员。那时，成员很多，全社会都在里面，因为我们革命的基础是土豪分田。因此，最热的场景是烧房东的合同，一盆火烧光了所有房东的合同。如果地主没有契约，他就不会拥有土地，所以我们可以打土豪，分土地。
计划经济是一种强制性经济。市场上没有自由贸易。什么是强制性的？如果一个人只有26公斤的食物，你只能吃26公斤的食物，然后告诉你，你一个月可以得到三个长工业券，并给你一个副食。本说你一个月可以买半斤油和两到两块猪肉，因为当你拿到凭证时，不管是谁偷了还是抢了，都是有效的。但是如果你没有这个证书在餐馆吃饭，你就不会被卖更多的钱。所以你不需要合同。
改革后，所有的合同都被撕毁了。例如，在小岗村，小岗村的所有人都通过按指纹知道自己是非法的。当时违反合同是我们的法律。然后每个人都把头绑在腰带上，并宣布我们希望通过按指纹来实行合同责任制。改革结束时，所有的法律都被修改了。
因为原则和法律是有区别的，我们的法律在过去是不合理的。如果我们想生存下去，这条法律应该发挥它的作用，否则小岗村的农民就会按指纹推翻它。这是一个改革的过程，所以改革实际上需要修改过去的法律，因为过去的法律是以撕毁契约为基础的，这是革命和反革命的过程。有时需要的是革命，有时需要的是反革命。
这样的反革命过程就是推翻原来错误的协议和法律，并形成新的革命或改革。正因为现有的法律不能满足社会的需要，我们才需要修改法律。在1954年初的中国宪法中，我们是私有的，直到第四部宪法我们才转变为公有，比如土地。现在，82宪法需要修改吗？我们的私有制真的更合理吗？
总之，这是一个需要讨论的问题。因此，如果现行法律不优先保护私有财产权，权力可以任意干预，这意味着没有契约精神。因为法律不是以保护财产权为基础的，所以现行宪法对私有财产权的保护不是神圣不可侵犯的，而是两种财产权之间的歧视。为什么那些是神圣不可侵犯的，而这些是神圣不可侵犯的，但是合法获得的私有财产应该得到合理的保护？
没人说清楚。如果政府不能严格遵守法律，政府就可以任意破坏市场规则。我们经常可以看到这种现象。例如，中央电视台可以花大量的电视空间讨论星巴克的咖啡价格，这意味着政府可以利用其权力干涉市场的自由定价权。
在市场经济中，最重要的是价格的自由定价权，这也是契约精神的一部分。在我国，价格法分为三类，一类是政府定价权，另一类是指导性价格，还有一类是市场定价权。但事实上，在市场定价之前，政府的手已经深入身体。因此，当李克强总理上台后，他第一天在新闻发布会上首先表示，他将切断政府的摸索之手。我觉得很好，但是我现在不愿意放弃。
如果政府不能严格遵守法律，当它缺乏契约精神时，它肯定会把责任还给市场。比如，我们的政府官员会说开发商没有道德，企业家没有道德，把所有的道德责任都推到市场上。市场上为什么会有不道德的争论？这是因为政府首先把自己定义为一个商人，而在国家对政府的定义中，它原本是一个为公共权力服务的再分配过程。它的功能是重新分配公共财产。它通过强制征税获得财富，然后再分配财富。
但我们的政府似乎不是。它不断运用市场经济的规则，将许多行为转化为为为自己赚钱的产品，并将其加入市场规则，从而破坏了市场的契约精神。例如，他们可以随意买卖土地作为财产，在买卖过程中，他们告诉你我的利益越高越好。因此，出价最高者获胜，这导致了我们都在争论的高房价和低房价的问题。
我们可以问你是否负担得起这所房子和这个地方。当北京的土地最高时，它相当于75000平方米。你负担不起。为什么谈论房子？在土地开发过程中，开发商之间没有任何关系。
因此，当政府成为商人时，它就失去了公共权力服务和公共权力分配的前提。当然，它不会有契约精神，因为它既是裁判又是运动员。我们可以想象，当运动员既是裁判时，他们是否能制定出对他们有利的比赛规则。这个社会一定是这样一个过程。最典型的是奥运精神是不败的，但所有的奥运主办国都有权决定我想参加哪个项目的奥运比赛，或删除某个项目作为奥运比赛规则，即既是运动员又是裁判。
因此，每个国家在为奥运会而努力的时候，都必须增加一个有利于本国获得金牌的项目。这种契约精神是否有规则是前提。如果它符合规则的要求，这样做是合法和合理的。如果没有规则，它可能是不合理和非法的。
中国在于我们没有权力制衡，所以我们不会把政府作为裁判和运动员来统一管理。当制定这一规则的前提时，所有的游戏规则都不能成为完全独立的司法条件。
因此，对私有财产权的保护和对市场契约精神的保护已经失去了基础。当没有这样的基础时，商人就拼命地想，企业家就拼命地想，我们应该呼吁企业家精神和契约精神，但是你背后有人用刀捅你，说我不听你的契约精神。你必须遵守我的规则，这样才能永远建立真正的市场经济。如果没有市场经济作为基础，或者没有这些必要的契约精神作为市场经济的保护和条件，那么中国将永远喊着让欧盟让美国承认我们是市场经济。
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