本篇文章4001字，读完约10分钟
动画现在是日本最重要的文化象征之一少女动画作为其中一种类型的分支，形成迅速发展的历史与战后日本的女性主义思潮密切相关 学术界认为，日本的女性主义在近代投降欧美的过程中迅速发展:以明治自由民权运动时期，“民权三羽鸟”之一的岸田俊子发表了“诉说同胞姐妹书”为指标，日本的女性主义思潮初生。 大正-昭和(战前)左右，市川房枝和平冢雷鸟等女性主义者展开了积极的社会活动，《青踏》等女性主义刊物相继出现。 1945年10月，盟军最高司令官麦克阿瑟与日本首相货币原喜重郎举行会谈，要求包括赋予女性选举权在内的“五项改革”，以此为肇端，女性主义战后在日本社会蓬勃发展 本文以“少女动画”这一特殊文化产品为线索，整理和解体日本战后女性主义迅速发展的脉络 1945~1965年:男性时代的星火被认为是“少女漫画”的概念始于1955年的“常盘庄茶会” 那年7月，手冢治虫、石森章太郎等9位有名漫画家在东京都高田马场常盘庄进行会谈时，赤冢不二夫说:“这个茶会是偶然的。 我们没有事前的计划，大家只是像往常一样聚在一起说话”。 其中，手冢治虫说:“市面上的漫画很受男孩欢迎，充满了男孩的兴趣，但在女孩的市场上却很冷淡……必须考虑画出专门针对女孩们的作品。” 这部《向女孩献媚》的漫画是《蓝宝石王子》 《蓝宝石王子》也被称为《丝带骑士》/《骑士公主》，于1953年在《少女组》杂志上开始连载。 故事讲述了在人类出生之前，上帝决定性别，因天使的失误而诞生“有男孩心的女孩”，上帝给予惩罚，恢复那个女孩拥有的男孩的心。 这个“有男孩心的女孩”是银国公主蓝宝石，为了保护国家，她的女性盛装成为王子，与权臣杜纳明争斗，与邻国王子的感情纠缠在一起她也很烦恼。 由于各种各样的理由，蓝宝石的女儿被识破，被监禁了 越狱后，森林里出现了神秘的英雄丝带骑士 这部作品产生了，具有深刻的社会背景 “战争结束”是投降，由美国占领当局主导，日本政府展开合作的“战后改革”，随之女性地位的提高 政治方面，1946年4月10日，日本女性第一次行使选举权 虽然预计女性的投票率不会超过半数，但实际上有选举权的女性中有66.97%参加了投票 在这次选举中，79名女性候选人中有39人被选为日本历史上第一位女性众议院议员，女性当选率很高，在当时世界上也是罕见的现象 在经济方面，女性为日本的“战败拥抱”做出了巨大贡献 面对战后的废墟，日本民众迅速振作起来，正如吉田茂想起的那样“举国一致开始建设新的社会”。 在最初的10年里，很多女性进入工厂和公司，“全职女性”在女性整体中所占的比例大幅增加 政治和经济地位的提高带来了其文化产品的需求。 正如《女性公论》在1951年所说的那样，“近期形势，女性地位大大提高，选举权利的实行，经济收入的增加，已经很明显，其他很多需求在不久的将来也会成为现实吧。 可以说，以手冢治虫为首的漫画家们目睹了作为女性越来越独立、成长的群体，成为漫画这个“文化产品”的重要费用群体。 但是，1960年代以前，少女动画的创作主体依然是男性 自1965年以来，情况发生了变化 1965~1985年:关于女性地位的提高和少女动画的创作主体的置换，如上所述，继《蓝宝石王子》之后，女性向漫画的创作方向蓬勃展开，专门刊登这样作品的杂志也像雨后春笋一样出现，最有代表性的也是 除了特辑杂志的普及，女性对漫画的创作主体也在实现新的老交替 最初的十多年，少女漫画家的主体构成依然是男性，如高桥留美子所说，“过去的作品主要基于《男性对作为异性的女性的心理好奇心和揣测》”。 1966年以后，被称为“昭和二十四年组”(“花之二十四年组”)的少女漫画家们开始活跃在日本社会，迅速发展成为重要的文化革新力量 狭义的“花之二十四年组”是指参加由萩尾望都、竹宫惠子两人组成的“大泉沙龙”的女漫画家(萩尾望都、竹宫惠子、大岛弓子、木原敏江等) 广义的“花二十四年组”是指诞生于1949年左右的“婴儿潮”少女漫画家们 大岛弓子回顾说:“当初开始画漫画是因为身边的朋友喜欢看，但好像对杂志和电视上的任何作品都感到不协调。” 这种“违和感”，反映了女性的自我意识在“动漫”这个新文化行业的觉醒。 《被风吹开翅膀》(山岸凉子)、《网球小甜心》(山本铃美香)、《玻璃面具》(美内铃惠)、《尼罗河姑娘》(细川容智子)、《有闲俱乐部》(一条由香)等女性写的漫画作品陆续登场，其中最有代表性，后来 1972年，《凡尔赛玫瑰》在《玛格丽特》上开始连载。 1775年12月25日，贵族故居的第六个女儿诞生，出生时的朗朗哭声，以及家里没有生男孩，因此杰尔吉将军决定把她培养成女孩，戴上男孩化的名字奥斯卡。 1769年，奥地利和法国为了平息两国之间的战争，决定将14岁的奥地利公主玛丽·安东奈德嫁给法国皇太子路易斯·斯图斯特。 奥斯卡被父亲要求担任宫殿护卫队的队长，在我的宫廷里保护公主的安全。 在之后的宫廷生活中，奥斯卡和玛丽爱上了瑞典青年菲尔森，菲尔森爱玛丽，奥斯卡也无视了青梅竹马的爱。 路易十五世死后，路易十六世即位，法国的局势也变得越来越困难 几年后，菲尔森从美国战场回来，兴奋的奥斯卡被识破了“唯一穿着女装，期待着和恋人跳舞”，然后她调任了低级法国卫兵部队的中队长，和安德烈一起参加了“乔迪尔求婚事件”、“乔迪尔求婚事件” 与选择“虚拟梦想王国”的“蓝宝石王子”不同，“凡尔赛玫瑰”以波旁王朝末期-法国革命为时代背景，描绘了一位叫奥斯卡的少女波澜壮阔的一生。 她像带刺的玫瑰一样美丽、坚强，不断寻求时代的原谅和自我的承认。 1974年9月，《凡尔赛玫瑰》舞台上演，主人公奥斯卡·弗朗索瓦喊道:“女性不能落后于男性，也不能屈从于男性。”——作品中的“解放”和“平等”两个关键词，已经在日本乃至世界女性的呼声中 第二年，召开了第一次世界妇女大会，根据协定《关于妇女平等地位和迅速发展与和平贡献的宣言》，写下了男女人的尊严与价值平等、男女权利、机会与责任平等。 1985~2000年:从媒体时代的女性主义和少女动画的同期变革到1980年代中期下降。 随着产业结构的变革、社会形态的变化和媒体时代的到来，日本女性主义思潮从“总论”走向“分论”，“少女动画”也在迅速发展 新的女性主义思潮首先从三个开始 一是继续战后女权斗争的成果，进一步强调男女平等地位的重要性，正如驹尺喜美在《魔女逻辑》一书中指出的那样，“在观察社会时，女性的观点有时比男性重” 其二，进一步反省社会对女性和性别认识的“异化”，最有代表性的理论书是“国民想象力中的“女性”。 其三，与女性研究相呼应，开始重新审视“男性气质”，《日本文学》1992年出版的“特辑:日本近代文学中的男性形象”可以说是其开始 如果女性主义思潮内部不断出现的新因素为少女动画的创作提供了其他视角，那么自媒体(特别是数字媒体)的出现和迅速发展，为日本少女动画提供了新的展示平台，延续了漫画播放舞台时代，动画电影 利用以前流传下来的纸质媒体和新生的数字媒体，日本少女动画的创作在数量上再次“飞跃”，被称为“不可思议的游戏”(渡濑悠宇)、“接吻定情”(多田薰)、“美少女战士”(武内直子)、“花样男子”(神叶尾子) 其中最具时代性的不过是clamp的“东京巴比伦”和be-papas的“少女革命” 1990年，《东京巴比伦》的漫画发行，真人电影和动画马上发售，引起了社会的关注 新书馆连载的《月刊拉》与以前流传的少女“描绘浪漫的梦想”不同，这次创作将社会问题纳入框架，以神话传说为背景，结合沿海道路建设计划、东京都内治安恶化和杀人事件频发的当时社会状况， 以“东京巴比伦”为象征，女性主义文化产品的指向不再仅限于女性，也不仅限于女性权利的表现，正如剧中的角色皇北都所说，“如果世界上所有人都平等，地球就不会有这样的迅速发展”——不仅是女性的需要， 如果说90年代以前的女性主义进行经济政治层面的革命的话，90年代以后进行社会革命的1997年上映的动画《少女革命》成为了这个《变革》最强有力的脚注。 任何少女动画，都可以像“少女革命”一样，产生这么深的社会影响，没有任何少女动画，像“少女革命”一样，可以充分表现出关于性别的需求 作为动画片，它被赋予了太多的隐喻和内涵，就像背着十字架弯腰前进的圣人一样，反而不能让我们看到它本来的样子 1997年4月2日，《少女革命》第一集《玫瑰新娘》在东京电视台首次播出，讲述了“远处有个等待王子的小公主……公主太向往王子，决定自己也成为王子”的故事。 与“凡尔赛玫瑰”不同，奥斯卡“穿着女装参加军队”。 空奥蒂娜在心里对自己是“公主”还是“王子”的斗争是串通全篇的主线，不想放弃成为公主。 奥蒂娜渴望王子的出现而输给冬芽，不能放弃“女人”的属性，奥蒂娜反复表现少女的软弱和迷茫 几何原邦彦导演通过许多比喻符号和“男女之间徘徊”的主人公天欧蒂娜形象的形成，使日本的女性主义思潮在所有问题---女性自主意识的形成、男性和女性的相互认识、个人的性别认识、社会性别的形成等- - 在故事的最后，空奥蒂娜“消失了”，但就像学生会成员之间的对话一样“曾经有勇敢的人，他帮助了我们，但我们现在好像不记得他了” “奥蒂娜打开棺材接受了“世界之恶”，被无数箭贯穿，但其牺牲随着“忘记”失去了意义，所有身体的命运都改变了:桐生冬芽和妹妹被救了，西园寺荚一守护了自己的友谊，有栖川树璃恋被救了，薰干终于用音乐编织了。 女性主义思潮是上天的奥蒂娜通常开始抵抗，逐渐影响和融合这个社会，最终形成了性别平等，赋予男性女性真正自由的世界 进入21世纪以来，随着网络时代的到来和全球化步伐的加快，日本的女性主义思潮和文化创作再次发生了变化，对性别的讨论还没有结束，才刚刚开始 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )
