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随着全球一体化的深入，文化产品不得不面对更大、更复杂的全球市场，其适应性会更强，有时需要跨地区，有时需要跨文化。谁能抓住观众的目光，谁的市场运作和管理机制更科学、更市场化，谁就能在激烈的市场竞争中赢得一席之地。在如此复杂的环境下，我们将迎来一个无国界的时代，市场为王，赢家通吃。
在这样一个时代，舞台剧的创意和市场化运作模式可能比巨额投资和华丽的阵容更加现实。魔幻时尚音乐剧《神女鲁西太后》的创作模式，以国际化和市场化为导向，吸引了各方的广泛关注。
关于“西方女神”项目的创新点，我们总结了以下几点。
一、两岸文化共享的新思路
2014年2月18日，中共中央总书记习近平在会见台湾各界代表团时，发表了题为《同享中华民族伟大复兴的中国梦》的重要讲话。历史是无法选择的，但现在可以把握，未来可以创造。总书记的重要思想为两岸关系沿着和平发展的轨道实现和平统一指明了方向。总书记明确指出，未来两岸关系的基本趋势和发展趋势应该是:实现和平统一是唯一目标，转动和平发展与和平统一的两个轮子，经历和平发展、高层交往和平等政治协商三个阶段，最终实现两岸和平统一，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
魔幻时尚歌舞剧《神女鲁西太后》的项目策划就是在这样的背景下提出的。通过两岸共同努力塑造中国女神的形象，可以广泛实现两岸文化交流，为两岸和平发展做出贡献。
西王母的信仰是海峡两岸没有分歧和争议的共同语言和文化共识。西王母的形象已经成为海峡两岸人民心中善良、智慧、和平与正义的化身。每年都有大量的台湾人和团体前往甘肃省泾川进行文化交流活动。近年来，作为一种反映民族特色和风格的文化行为，西王母越来越受到海峡两岸学术界的关注。由台北大学、华南大学、台北教育大学、彰化师范大学、佛光大学、自然科学博物馆等台湾文化研究机构的专家组成的代表团，每年都会对泾川太后的文化资源进行专题调查。到目前为止，在国家文物局国际组织和港、澳、台的领导下，正在对王太后的文化遗产进行实地考察。
由于西王母在海峡两岸有着广泛的社会影响，“神女陆Xi太后”一经推出就引起了海峡两岸人民的极大关注。从剧目的策划到市场的运作，我们把握了这一文化资源的特殊性，紧紧围绕海峡两岸共同建设中国女神文化这一主导理念进行策划。音乐剧《神女鲁慕》的创作与设计将中华民族自古以来热爱和平、民族团结的民族精神融入到最直观的主题之中。同时，依托海峡两岸人民对王母娘娘美好形象的寄托，我们设计制作了与王母娘娘文化符号相关的特殊图腾符号，如丝巾、服装、首饰等具有心理安慰和美好祝愿的文化衍生物。通过剧目的传播，推动了海峡两岸的文化贸易，保留了剧目，使有剧目的地方展示产品，有剧目的地方影响剧目，剧目中的人物成为品牌文化和文化衍生物的形象代言人。魔术时尚音乐剧《神女鲁西太后》的推出，通过文化交流展示了文化产品的输出。在扩大品牌影响力的同时，为一个地区打造国际化、市场化的城市名片，从而推动地区经济走向更大的市场。
甘肃省泾川县县委、县政府打破观念和思维，以开放的心态走出去，与北京专业文化公司联手整合社会资源。结果，他们得到了北京大学文化产业研究所和北京大学戏曲影视研究中心的全力支持，并与具有国际影响力的台湾传奇剧场、甘肃歌舞剧院和甘肃大剧院一起，塑造了中国女神的形象。甘肃省泾川县县委、县政府的包容之心，也是推进中华文明传承创新示范区的标志性举措。甘肃省泾川县通过整合各方有效资源，挖掘市场潜力，以新的模式推进文化发展。因此，此次活动得到了甘肃省委宣传部和国家相关部委的大力支持。
第二，创造力始于基本的创造
(一)包含东方审美观念的文学剧本
在北京大学戏曲影视研究中心的直接指导下，形成了一支强大的创作团队，并邀请了在中国剧本创作中有较大影响的北京大学艺术研究院教师顾春芳作为文学剧本创作的第一阶段。凭借多年的海外留学经历和剧本创作经验，顾春芳先生突出了创新思维，如《西王母与周穆王》的情节，象征着两岸珍珠的结合。它是海峡两岸和平统一的象征，创造性地突破了以太后设宴为情节的地方戏曲概念，为后续的舞台剧本再创作奠定了良好的基础。此外，王太后形象、上帝之美、权力、永生和正义等意象要素都体现在这一艺术形象的成长和转化过程中，这与神话对王太后的诸多想象和典故十分吻合。这一形象的独特之处在于，它并不总的反映女性的女性气质或智慧，而是强烈地反映了周代姚舜禹之前伟大的中国母亲为民族精神核心设定的永恒基调。在文化衍生产品上，根据这一理念，设计了八大系列具有精神慰藉的首饰和首饰产品。整部剧本不仅展现了独特的东方美学理念，也为未来两岸高层交流和两岸人民的文化交流孕育了深厚的文化底蕴。
(二)形式艺术的多样性与国际化的融合
该剧邀请了在台湾和国际上颇具影响力的跨界表演艺术家吴兴国导演担任总导演，旨在介绍吴兴国导演的国际视野以及他20多年来为使传统戏剧走向海外而探索的艺术表现形式和经验。在剧本创作的基础上，吴兴国导演进行了第二阶段的剧本创作。他将西方戏剧的营销传播理念与东方文化的展示模式有机结合，精心构建了一个独特的外国话语体系。吴兴国导演的创作风格完全突破了传统音乐剧、话剧、舞剧、歌剧等基本概念。他整合了各种艺术系统的精华，并释放了观众的视觉。
这种艺术创作在中国还是一种新的尝试。全国各地的演员都承认，这种新的尝试对演员本身有极高的要求，他们必须是走出自己的复合型人才。在传统意义上，歌手可以通过单独唱歌来支持观众，舞蹈演员可以通过肢体语言来展示自己的风格，而京剧演员可以按照京剧的唱、演、手眼体步的程序来完成一部戏。然而，由吴兴国指导的这一创新无疑打破了这些传统意义上的概念限制，要求歌手不仅要唱歌，还要跳和玩；跳舞不仅能跳舞，还能唱歌和打架；戏曲演员还必须摆脱传统戏曲程式化的歌唱、阅读、演奏、手眼、身姿步骤，融入花卉、秦腔和街舞等新元素。这些多样的艺术表现形式之间的强烈碰撞使舞台艺术的所有元素呈现出前所未有的组合，它们的组合会产生特殊的舞台效果，因此探索、尝试、突破和新奇成为排练中经常听到的关键词。这种尝试在排练中更加生动。导演和编导不再是简单地教演员唱歌、跳舞和打斗，而是将他们提升到一种新的艺术讨论和对话，让演员在参与挑战的同时理解明确的艺术表达，从而打破专业界限，成为复合型人才。这场互动讨论不仅激起了演员们的情绪，也向我们展示了一位台湾艺术家在创作理念上的大胆尝试，感染了所有创作者的激情。
饰演中央歌剧院杨慎的演员陈淼认为这部戏很像音乐剧，但它进一步升华了音乐剧。它更全面。在一部戏剧中，可以看到歌剧演员、舞蹈演员和剧作家同时在舞台上表演，视觉效果更加震撼，与观众形成强烈的互动效果。
中国音乐学院的女一号、剧中的王太后尹研究生认为，剧中的歌词很美，尤其是当我在西王母与的二重唱中遇到时，更是将你带入了那种意境。同时，《女神鲁西的太后》运用动画作为人物造型的手法，增强了视觉效果，形成了舞台内外互动的氛围，这也是吴兴国导演的创作个性。
饰演蚩尤的上海戏曲学院教师王拙，多次参与吴兴国导演的作品，并同时在《荡寇志》和《水浒108》中担任多个角色，对吴兴国导演的创作理念非常了解。他认为，吴岛在世界上成功的关键在于在舞台剧创作中融入了简单的设计理念，摒弃了国内通过堆积视觉元素来营造大场景、大阵容的习惯，采用现代技术，通过灯光的变化、场景的裁剪形式以及道具的巧妙运用，使演员可以在同一个剧目中扮演多个角色，既节约了成本，也更便于市场的运作和传承。
《九尾狐》的男主角潘杰华告诉我们，作为一名戏剧演员，每次与吴兴国导演合作，她都很兴奋，都能在艺术的殿堂里实现多重实践和追求。她说:新一代的年轻人更追求个性和时尚，对新事物有更多的好奇心和探索精神。他们厌倦了刻板乏味的说教方式，更愿意在轻松愉快的环境中平等地接受它们。《女神露西太后》的推出迎合了年轻一代追求艺术的心态，将京剧、花儿、秦腔等传统音乐元素与现代流行音乐元素相结合，已经淡出人们视野的传统音乐再次以一种新的艺术表现形式展现在观众面前，这不仅提升了年轻一代对中国传统文化的兴趣，也对一个行业的创新提出了新的挑战。用甘肃省泾川县文化局局长李的话来说，这部剧既要立足本土，又要走国际化路线，突破本土戏剧观念，融入西方理性思维模式，给观众话语权。看完这部戏剧后，戏剧并没有结束，观众走出情节，被引入一个无止境的空房间，这延伸到自我内心的思考。
《女神露西女王》不仅有戏剧之外的融合，也有戏剧之内的契合。来自世界各地的创意人员在努力工作的同时，分享着跨国创意的激情和快乐。剧中阕的扮演者来自藏族艺术团的青年领袖、歌唱家格桑·郎杰。他对编舞林将台湾云门舞集的新亮点与原生态民族舞蹈创作相结合赞不绝口。当地剧团著名演员的演员程坦言:这不仅与艺术创作产生了共鸣，也拓展了自己的思路。“神女鲁西太后”剧的演出团队和合作伙伴甘肃歌舞剧院的年轻演员用极其激动的话语总结了这部剧的内涵和创新:我们曾经是舞者，但现在我们既是歌手又是舞者，我们用自己的激情挑战自己。
新事物的建立必然会冲击传统的观念和观念。《女神，鲁西太后》赢得了各方的热情，但也引发了争议和不可预见的曲折。我们期待着露西女神的重生！
(北京大学文化产业研究所研究员、纳税人报社长兼总编辑赵晓玲、
北京赵晓玲文化工作室策划(陈艳)
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