曾国藩：以理学用兵-零度新闻网

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首先，王船山从思想上解决了这个问题；后来，曾把这个想法带到了战争中。他在人类欲望上付出了巨大的努力，同时写了足够多的关于正义原则的文章，如果他写得好，他就能拯救正义原则，实现人类的欲望。

在战场上，到处都有人在杀人，杀人已经成为人们的职责。你在战场上不杀人做什么？在战场上，杀人是正当的。人类最大的愿望是拯救自己，拿走赢得战争的战争利润。因此，他钦佩船山先生。

戴震说，理学以理杀人。事实上，这仍然是学者的观点。任何从战场上下来的人都不会优雅地说“理性杀人”。如果你这样说，你的耳朵后面会湿湿的，甚至连根也会变软，音调也会变酸。

在官场上，如果你想说话，不妨用笔的语言说一句“存正义，灭人欲”。你也可以对此不满意，说它“用理性杀人”。但是在战场上，谁被分成了天地？道巴兹说的只是一个词:杀！

看透这一点，让它具有文化内涵。这就是湖湘文化。船山先生奠定了基础，曾庆红则是来收集成果的。众所周知，曾梵志的修养是以理学为基础的。他在湖南作战，用理学统治军队。他去了战场后转向王船山。他在发表《寻粤匪》时，仍想“存正义，灭人欲”，但他一走进枪林弹雨，就发现船山先生是对的，正义就是人欲。有了这句话，他的思想得到了解放，他知道在战场上该做什么。

曾国藩：以理学用兵

用正义来管理军队，用人类的欲望来使用军队，从正义走向人类的欲望，从胜利走向胜利。既然他明白了这个道理，他就不再亲自去前线了。他把正义放在军营里，把人类的欲望放在战场上。他坐在军营里“拯救正义”，让他的弟弟曾国荃去战场“满足人类的欲望”。天津被翻了个底朝天。他日夜盼望着，但他不敢去前线。多么匆忙啊！

曾国藩：以理学用兵

曾国荃善于利用人民对战争艺术的渴望，带领幸运字营，深入金陵城，在地道里放炸药，炸城墙20多尺，监督军队屠杀城市，搜索和杀害了三天三夜，俘虏了李秀成，杀死了10多万战士和土匪，堆积如山的尸体。听到这个好消息，曾轶可喜极而泣。

怀着600英里的紧迫感，我打出了“寻回金陵所有盗贼，消灭细节”的牌，说:我军围攻金陵两年多，死于疾病和流行病的有1万多人，死于战争的有8.9万人，令人唏嘘。在这悲喜交加的时刻，他向朝廷报告说:“这么多年来，中外都流传着盗贼的财富，金银就像大海，可以修复老窝，却根本没有货物和金钱，这真是出人意料。”从“金银似海”到“根本没有货”，反差太大了。

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法院会相信这样的报告吗？但他只能这么说，因为他面前的所有人都这么说，他所看到的也是如此。他只能根据他听到和看到的来说。在这一点上，他完全信任他面前的人。他们冒着生命危险。他们还相信谁？有多少双眼睛盯着他，有多少颗梦寐以求的心在揣摩着他，他只相信士兵们所说的和他亲眼所见的。他是如此坚定，毫不犹豫，以至于那些别有用心，总是想说几句无话可说的人。

曾国藩：以理学用兵

如果没有正义，也就是说，人类的欲望是由信仰支撑的，他能这么坚定地说吗？王船山一碗酒下肚，他能喝什么酒；他什么都敢说。但那时他不在前线，也许有什么他没看到的。是的，那是真的，但是士兵们向他报告了他没有看到的一切。你相信你的怀疑还是前方士兵的经历？

当然可以。让那些心中的疑虑见鬼去吧！让那些居心不良的妄想到此为止吧！谁不相信前面的士兵，就让谁捅马蜂窝，看看你还能说什么！只要前面的士兵意见一致，这就是历史。

他总是说他不能上前线，他一上前线就输了。为什么？他不会想到的。经过几次尝试后，他不再去前线，留在了大本营，决定了战略并写下了奏章，但前线会赢得这场战斗。有一次老九围攻金陵，他不敢去，怕倒霉。事实上，什么是不吉利的？显然是“没有激励”！

用理学治军、用儒学打仗是“面子”和思想政治工作，这当然是不可缺少的，但靠战争发财是“里子”和动力。注意“面子”，那是方向问题；“理子”应该引起注意，那就是权力问题。

曾的两个兄弟，一个谈论“面子”，另一个想要“衬”。想象一下，他想在前线“面对”，士兵们怎么能被“激励”呢？几次失败后，他改变了。当他没有走到前线时，“面子”退居二线——放开正义，这样他就可以用“里子”和锻炼“动机”——来唤起人们的欲望。因此，在打下金陵的时候，他还在看安庆的秋水，心里非常着急。但喜讯传来，他急着从安庆上轮船，汽笛响了，直奔金陵。

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经过一天的航行，天色已晚，停泊在蔡士奇。第二天一早，我来到金陵营。先在城里摆酒，然后宴请所有的士兵。随后，又派人去参观咸丰三年金陵失守时殉难士绅的遗体，对他们进行表彰、安葬，并在省城江宁立碑，建立庙，祭奠湘军阵亡将士。在等待一切完成的时候，他应该首先用“礼貌”这个词来引导人们礼貌。

他还亲自审问了太平天国忠诚的国王李秀成，并把李秀成的供词抄给军事部门备查。

迟杰说:洪秀全和李秀成的两个小偷被分别对待，伪少爷洪福云没有找到真正的下落。与此同时，他声称为善后工作做准备是非常紧急的，而且这笔钱是巨大的。各行各业都在蓬勃发展，这使他弄巧成拙，既高兴又焦虑。

关于金陵宝，这个问题太敏感了，没人想跟他翻脸，也没人能说清楚。他说没有它就没有。不过，至于年轻国王的下落，你不妨问问并提醒他。第一个问题是老朋友左。由于曾梵志误信了前面士兵所说的话，他说年轻的洪王傅莹(本名有误，原名洪天贵)死于金陵城内自焚，而左唐宗则根据李秀成的供述，向朝廷透露“伪少主洪满福，似已逃出伪王府”。

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事先，左也通知了曾国，但曾国一如既往地相信前方有士兵，所以他并不这么认为。然而，法院利用了这个话题，并严厉谴责它，试图找出它逃脱了多少，并照顾那些谁没有认真防止它。后来，当年轻的国王被捕时，曾文伯无话可说，但他仍然为他的士兵辩护。当他回头向左唐宗告发他打下杭州时，十多万贼逃之夭夭。当数百名小偷逃离金陵城时，他大惊小怪，把他们抓住了。当法庭看到他们互相掐对方时，他们不会问。

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这场争吵，不管是真是假，客观上起到了掩饰的作用。当人们的目光都集中在年轻的天王身上，都想在曾梵志的军功章上打些折扣时，金陵宝的问题就被搁置了。这可能是战争的艺术。

他害怕睡大觉，所以他快刀斩乱麻。李秀成并没有被送到京城槛，而是当地主持正义。在它到达第一个省份之前，洪秀全的尸体被焚化了。曾的观点是，举办展览是有风险的，也是昂贵的。

解除武装说削减就是削减，如果它拖得太久，就会在他和朝廷之间造成麻烦。据说当时有人这样问他:东南的一半是无主的，这是我的本意吗？有这么多人问这个问题，法院不可避免地会抓住阴影，让事情成真。为了省心，我们也必须解除武装。他说:近年来，我们看到了更多的勇气，但没有废除死刑。不管我们吃哪个省，所有吃它的人都是人民的脂肪，所有失去它的人都是国家的活力。

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这样，裁军就成了所谓的正义。在他对国家做出如此忠诚的表白后，他同意了曾国荃的裁军计划。他建议取消金陵全军的一半，取消镇江冯子材兵，暂时保留扬州富明甲第一军。金陵军、镇江军和将领都是汉人，而扬州一号军都是满族，所以他们偏袒整个阵营，理性上有缺陷，缺乏诚意，迁就所谓的政治。取悦别人，或者有把柄，或者别有用心，就是所谓的“对别人的礼貌，一定要有所求。”

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他乞求什么？眼前，项大军要想得过且过，不正是要求他“灭人之欲”吗？小鞋也穿，鞋带也很紧。现在，是时候砍掉湘军的脚，向朝廷看齐了。项的军队已经成了残废。朝廷会不高兴吗？朝廷认为这是一个诡计，把它分成湘军。曾侯乙、左、李将其分为湘军，湘军似乎分割了他的权力。事实上，这是一场三方对抗，形成一个角落，平时争吵，在关键时刻一起进退。一旦这个家庭有了一支军队，它的潜力就很难发挥出来，军队被分成三个分支，这样它就可以迅速普及。据两江之地，湘军占据了东南的一半；淮军压制崔斯特，其势已进入中原；楚军西进，从东南向西北渗透。虽然曾军被解雇了，但左派和李二军发展了。

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在这方面，他不仅奠定了天京，而且赢得了朝廷。虽然朝廷仍是朝廷，但天下已悄然转移，不知不觉落入湘军手中。三杰一戏，人与人之间要好好相处，从现在开始恢复汉人的国家权力是很自然的。

他虽然自暴自弃，给了朝廷足够的面子，但仍保住了湘军的根基。他把在曾国荃的五万人的军队减少了一半，留下一万人保卫金陵，一万五千人考虑在皖南打游击。其余的，如鲍超军和彭玉麟长江海军，都保存完好。然后，他向法院提出上诉，要求取钱解决多年积累的欠款问题。

请教两湖诸侯筹集资金，撤回雍和欠饷；还札任命钱鼎铭、丁日昌等。，捐输上海，并分发松木和上海厘金以助支付；李鸿章派人到上海支付了17.2万元，又派人去支付了大江大河和安徽的湘军。

李鸿章来到金陵，与他约定退隐李进，伐项勇，用淮军。因此，他到鄂皖边境，监督士兵打折剿贼，说:“我用了十年兵，从来没有亲自去拜访过我以前的敌人，自己掌握了指挥权，但我不是一个部长。今项勇已退，怀勇两军已调西进，使之更有效力。他声称擅长管理军队，但不擅长战斗；擅长策略，不擅长准备；他擅长赚钱，但不擅长赚钱。

曾国藩：以理学用兵

然而，那些“笨手笨脚”的人用“笨手笨脚”，而他们所谓的“不善争斗”则用“笨手笨脚”来争斗。这是道家的说法，“大智若愚”，用儒家的话说就是“诚”，李鸿章搞外交，曾教授其中一个“诚”字，也用“拙”

起初，法庭使用桑格金钦来平躺。没想到，和尚摔倒后就死了，所以朝廷不得不请他出山。作为钦差大臣，他率领淮军出征，但淮军暗地里听命于李鸿章，很难调动人们的欲望。难怪法院这样对待他，但世界上没有人知道。先帝曾经说过，如果你打下金陵，你就可以成为郡王。但是法庭食言了，它没有封王，而是给了他小鞋穿，并强迫他解除武装。那么法庭，真相是什么，能相信吗？

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